陪章留后侍御宴南楼（得风字）

诗词：《陪章留后侍御宴南楼（得风字）》

绝域长夏晚，兹楼清宴同。
朝廷烧栈北，鼓角满天东。
屡食将军第，仍骑御史骢。
本无丹灶术，那免白头翁。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。
野云低渡水，檐雨细随风。
出号江城黑，题诗蜡炬红。
此身醒复醉，不拟哭途穷。

中文译文：
在偏远的夏季黄昏，此楼举行清雅的宴会。
朝廷的烽火在北边燃烧，战鼓和军号充满了东方天空。
时常共将军共进膳，仍骑着御史的骢马。
虽然没有炼丹的术法，也难免沦为白发的老翁。
国家受到寇盗的侵扰，音乐和欢歌在外边，而形体之痛在宴会中难以抑制。
山野的云低低地飘过水面，屋檐上的雨点随风细细飘落。
号角声在江城中响起，题诗的人手持红色的蜡烛。
这个身躯时醒时醉，却不愿意在艰难的旅途中哭泣绝望。

诗意与赏析：
这首诗词是唐代诗人杜甫创作的，题目是《陪章留后侍御宴南楼（得风字）》。这首诗表达了诗人在动荡的时局中，以及个人经历中的沉痛感受。诗中写到了一次宴会，但宴会的背后却隐藏着诸多深刻的情感和社会现实。

首先，诗人通过“绝域长夏晚”和“兹楼清宴同”的描写，勾勒出了一个远离尘嚣、清幽宴会的场景。然而，正当这一宴会之时，北方朝廷却遭受战乱的侵袭，可见国家的不安定和动荡局势。通过“朝廷烧栈北，鼓角满天东”，诗人巧妙地描绘了战火的景象，让人感受到战争的残酷。

诗中提到将军和御史，反映了宴会中不同社会阶层的人物。将军代表武将，而御史则代表文官，他们共同出现在宴会上，彼此交往，折射出当时政治和社会的复杂关系。

“本无丹灶术，那免白头翁”这句，表达了诗人自身的无能为力和对时局的无奈。诗人用“丹灶术”来比喻政治的高深，意思是自己没有能力改变局势，最终难免会变成白发苍苍的老人。

“寇盗狂歌外，形骸痛饮中”揭示了社会的混乱和不安，人们在外部的战乱和苦难中，仍在宴会中尽情释放，饮酒作乐。这种反差让人深思，也突显了诗人对社会现实的感受。

诗中的自然景象描写，如“野云低渡水，檐雨细随风”，以及“出号江城黑，题诗蜡炬红”，在宴会繁华与社会动荡之间形成了鲜明的对比，同时也增添了诗词的意境和美感。

最后两句“此身醒复醉，不拟哭途穷”表达了诗人对人生沉浮和命运的思考。诗人或清醒或醉酒，但不愿意在困境中沮丧失望，坚定地抗争。这体现了诗人的坚毅和积极向上的人生态度。

总的来说，这首诗虽然描写了一场宴会，但其中蕴含着深刻的社会、政治、人生的思考。通过对战乱、社会动荡和个人命运的交织叙述，诗人展现了一幅生动而复杂的画面，表达了他对时局和人生的深刻感悟。

杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。