出自清丘逢甲的《庐山谣答刘生芷庭》
拼音和注音
qián shēn tài huá lǎo dào shì ， yóu xiān jiù mèng cān xī yí 。
翻译及意思
词语释义
游仙：漫游仙界。指晋郭璞所作《游仙诗》。泛指游仙诗。
道士：道士dàoshi∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
前身：1.犹前生。指事物演变中原来的组织形态或名称。2.（～儿）上衣、袍子等前面的部分；前襟。
旧梦：（名）比喻曾经经历过的事：重温～。
希夷：1.《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，无声曰希。"后因以"希夷"指虚寂玄妙。2.指虚寂玄妙的境界。3.谓清静无为，任其自然。4.指道家﹑道士。
老道：道士。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
原诗
匡庐名自匡君遗，福庐乃出叶少师。
匡庐自大福庐小，名山要待人扶持。
五岭东来郁雄秀，群山冠剑森威仪。
纷趋到海尽南纪，与海争地雄鼓旗。
天藏地閟留隐秀，有山亦以庐名垂。
州因鋗姓乡旼姓，兹山未著庐者谁。
我归自东未宁宇，越鸟固应巢南枝。
不为神仙不宰相，入山将恐山灵嗤。
前身太华老道士，游仙旧梦参希夷。
误信神山在海上，失足?佩人间嬉。
九十九峰发霞燄，手持芙蓉哦新诗。
要令海国变风雅，开山初祖天人师。
青柯故侣苦相惜，小劫摧落云龙姿。
东方狼星忽悬燄，天弧久弛无神威。
扶桑岛窄奋乌足，香蕈洋浅张黥鬐。
黑风摧海水四立，阴云惨澹台山危。
沙虫百万势将化，末劫不救非慈悲。
生作愚公死精卫，谓海可塞山能移。
开屯径欲试神手，炮雷枪雨供驱驰。
玉门第八金匮九，安知变故多参差。
值天方醉剪鹑首，呵壁欲问宁非痴。
岂有扶馀王剑侠，虬髯一传词尤支。
不如归去亦一策，山中血泪啼子规。
朱崖虽弃汉地大，公卿固应从捐之。
独恨平生失微尚，请缨请剑忘官卑。
南阳已矣不得卧，兼累羽扇无能挥。
辽东幼安本侨寓，欲去犹恋将奚为？
撒手台山惨将别，直等死别非生离。
全家轻舟径西渡，旧游回首成天涯。
闽山将尽粤山见，青山万里安舆随。
五花战袍失光彩，剩有馀耀生莱衣。
东迁四世过百载，故居乔木苍烟霏。
恐如丁仙化鹤返，感慨城郭人民非。
圆山之间印山下，厥邑隶镇乡文基。
自从宋元此聚族，小宗别祀多分祠。
朱门白屋万家聚，岁时伏腊陈牲牺。
弟兄伯叔各欢序，唐山直惜吾归迟。
摩挲故谱寻老屋，半废为圃芜不治。
故钉遗瓦存者仅，不如别卜陈蓍龟。
惟乡之西协吉卜，宗老告我庐山宜。
一邱一壑本吾愿，名山况复如相期。
忆昨泉山小留滞，清源紫帽神挚维。
阴那老僧速归驾，许我佳地当非欺。
梦中之境忽真得，此事或亦神能司。
乃携寻山绿玉杖，古径手自荆榛披。
一峰卓立出云表，苍然秀色轩人眉。
如玉屏张宝帐合，如宝驮象球弄狮。
群山众壑竞奔赴，势若拱卫来逶迤。
乃登极顶旷四瞩，玉华金简生光辉。
仙桥俯瞰飞渡迹，天马旁若凌风嘶。
目卑三台小九子，君山肃立毋敢欹。
鞭云策霞互吐纳，沐日浴月相蔽亏。
四时花开长不谢，万年松老生清飔。
洞天福地不在远，佳处要岂人境违。
四山环合若庐舍，山中地忽成平夷。
有圃宜蔬田宜稻，买山以隐宁靳赀？
乃测周圭景以正，乃用傅版功斯施。
惟堂有宦阁有簃，开门山影绿满池。
乡人载酒欲吾贺，言待其落陈金卮。
就中吾友有刘子，清言古谊吾所推。
山村易名曰澹定，刘子妙解为之词。
今晨缄书更报我，开函奇字蟠蛟螭。
庐山之谣又继作，青莲逸轨遥相追。
上为兹山发厥秀，下为吾庐言其私。
中间慷慨论时事，若屈奇诡梁哀噫。
山中展诵发浩叹，神妙欲告山灵知。
惟山如诗贵真面，得其真者名乃归。
惟楚有山称九嶷，惟蜀有山称峨嵋。
粤山罗浮实称首，同向南戒争崟崎。
兹山又别钟粤秀，如光初曜华方滋。
吾爱吾庐更爱山，以山相属吾宁辞？
山中之云出无时，青天舒卷人难羁。
山中之泉清且漪，我归自濯缁尘缁。
名庐以山庐乃结，因山得庐山尤奇。
襟江带闽此胜境，鼎足匡福宁须疑。
和君谣罢一长啸，松间双鹤高空飞。