最高楼

诗词：《最高楼》
朝代：宋代
作者：刘克庄

吾衰矣，不慕勒燕然。
不爱画凌烟。
此生惭愧支离叟，何功消受水衡钱。
错教人，占卦气，算流年。
漫摘取、野花簪一朵。
更拣取、小词填一个。
晞素发，暖丹田。
罗浮杖胜如旌节，华阳巾不减貂蝉。
这先生，非散圣，即＿仙。

中文译文：
我已经衰老了，不羡慕那些英俊的少年。
不喜欢描绘高山云雾的画。
我这一生懊悔无比，凄凉如叟，无功受尽平凡的待遇。
误导他人，占卜吉凶，算计岁月。
随意摘取，野花插在头上一朵。
再随意挑选，填写一首小诗。
头发已经花白，内心温暖如丹田。
罗浮山的仙杖胜过了旌节，华阳巾也不逊色于貂蝉。
这位先生，或者是散修的圣人，或者是＿仙。

诗意和赏析：
这首诗词描述了诗人刘克庄的自省和对人生的思考。他表达了自己已经年老衰弱，不再追求年轻时的豪情壮志。他不再喜欢描绘高山云雾的画，这可能是指他不再向往世俗的名利和权势。他自称为"支离叟"，感到自己的一生平凡无为，没有取得什么成就。他提到自己误导他人，占卜吉凶，算计岁月，暗示了自己曾经迷失在追求功名利禄的迷途中。然而，他也意识到这种追求是错误的，因为人生的价值不仅仅体现在功成名就上，而是应该追求内心的自由和宁静。

诗中出现的野花和小词是代表自然和艺术的象征，诗人通过摘取一朵野花和填写一首小诗的行为，表达了对简单自然之美和艺术创作的向往。他的头发已经花白，但内心仍然温暖如丹田，这可能是指他虽然年老，但内心依然充满了智慧和温情。

诗的最后提到了罗浮山的仙杖和华阳巾，这是与道家和仙侠文化相关的意象。罗浮山是传说中的仙山，仙杖象征着道家修行的智慧和力量，旌节代表了功业的荣耀。华阳巾是古代美女貂蝉所戴的头巾，象征着美貌和魅力。诗人通过这些意象，暗示自己虽然没有功名利禄，但他的内心境界胜过了世俗的荣耀和美貌。

整首诗词流露出诗人对功名利禄的淡泊态度，强调了追求内心的宁静和自由。他通过自省和思考，认识到自己的平凡和错误，表达了对自然之美和艺术创作的向往。诗中运用了道家和仙侠文化的意象，突显了诗人对内心境界的重视和追求。整体而言，这首诗词表达了对功名利禄的冷漠和对内心自由的追求，以及对自然和艺术的赞美和向往。

刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。　刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。