作品评述
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。这首诗描绘了一种禅宗的修行态度和境界。下面是对这首诗的中文译文、诗意和赏析。
摩竭提国犹半途，
少室峰前全无巴鼻。
谈玄说妙好肉剜疮，
举古明今抛沙撒土。
诗意：
这首诗通过一系列的意象和隐喻，表达了修行的道路上的艰辛和禅宗的境界。作者提到了"摩竭提国"，暗指修行的目的地还未到达，意味着道路上仍有一段距离要走。"少室峰前全无巴鼻"则表达了修行者对外在世界的超越和超脱，巴鼻是指人的鼻子，暗喻了人们对于外在世界的执着和追求。
"谈玄说妙好肉剜疮"体现了修行者对于深奥玄妙的理论和智慧的追求。修行者以开创性的思维剖析问题，就像用肉剜疮一样，剖开表面现象，揭示事物的本质。"举古明今抛沙撒土"则表达了修行者对于传统文化和智慧的尊重，以及他们在修行过程中抛弃尘世的执念，将沙土抛撒，意味着将尘世的纷扰拋在脑后。
赏析：
这首诗以简洁而深邃的语言，通过隐喻和比喻塑造了禅宗修行者的境界和态度。作者巧妙地运用了禅宗的思想和修行理念，表达了修行者对于内心解脱和智慧追求的追寻。诗中的各个意象和隐喻相互呼应，构成了一幅清晰而富有哲理的画面。
诗中的修行者以超脱世俗的姿态行走，不为外在的名利所动，而专注于内心的修炼和智慧的追求。他们以开创性的思维解析问题，剖开现象背后的本质。同时，他们也尊重传统智慧，抛弃尘世的执念，将纷扰拋在脑后。这种境界和态度体现了禅宗追求内心解脱、超越尘世的理念。
总之，这首诗通过简练而富有哲理的语言，表达了禅宗修行者的境界和态度，以及他们对于深奥智慧的追求和尊重。它带给读者一种超脱纷扰、追寻内心解脱的思考，让人感受到禅宗修行的静谧与智慧。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。