奉使契丹二十八首 木叶山

《奉使契丹二十八首 木叶山》是宋代文学家苏辙创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

木叶山
奚田可耕凿，辽土直沙漠。
蓬棘不复生，条干何由作。
兹山亦沙阜，短短见丛薄。
冰霜叶堕尽，鸟兽纷无托。
干坤信广大，一气均美恶。
胡为独穷陋，意似鄙夷落。
民生亦复尔，垢污不知怍。
君看齐鲁间，桑柘皆沃若。
麦秋载万箱，蚕老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令尧舜仁，独不施礼乐。

中文译文：
木叶山
奚田可开垦，辽阔的土地直通沙漠。
蓬棘再也无法生长，哪里来的新梢？
这座山也是沙丘，矮矮的只见稀疏的草木。
冰霜使叶子凋落尽，鸟兽纷纷失去栖身之地。
天地广大，美与恶在其中平分。
胡为仅仅贫穷落后，意态似乎卑贱和蔑视。
人民的生活也如此，污秽不知羞耻。
请您看看齐鲁之间，桑树和柘树都茂盛如此。
麦子丰收时装满万箱，蚕儿老了聚集成千丝。
我和谷物还有狗和猪，衣被遍及城郭。
天地造化本没有私心，但地力却无法取得充分收获。
于是尧舜以仁德治天下，却不单纯依靠礼乐。

诗意和赏析：
《奉使契丹二十八首 木叶山》这首诗词以描绘自然景观为主线，通过对比和反问的手法，表达了对社会和人生的思考。

苏辙以奚田（奚族的田地）和辽土（指辽阔的土地）来代表一种贫瘠和荒凉的景象，描述了木叶山上草木不生、冰霜降临、鸟兽无依的景象，暗喻社会的困顿和人民的贫困。他对人民生活贫困的现状感到担忧，用“胡为独穷陋”表达了对社会不公和民生困境的不满。

然而，苏辙通过对比展示了其他地方的富饶景象，例如齐鲁之间的桑树和柘树繁茂，麦子丰收，蚕儿繁衍，以及城市中的粮食、衣物的丰富。这种对比凸显了社会的不公和贫富差距，同时也反映了他对社会现象的观察和思考。

最后两句“天工本何心，地力不能博。遂令尧舜仁，独不施礼乐。”表达了苏辙对天地造化和人类社会的思考。他认为天地本身并没有私心，但地力有限，无法满足人们的需求。然而，尧舜作为伟大的君主，通过仁德治理国家，不仅依靠礼乐，更注重人民的福祉和社会公平。

这首诗词以简洁明了的语言揭示了社会不公和人民贫困的现实，表达了苏辙对此的担忧和思考。他通过自然景观的描绘和对比，呈现了社会的困顿和贫富差距，同时暗示了改革和关注人民生活的必要性。诗中提到的尧舜，也象征了仁德治国的理想，提醒人们应该以仁义为本，追求社会的公正与和谐。

这首诗词通过对自然景观和社会现象的描写，以及对比和反问的手法，展现了苏辙对社会和人生的思考，传递了关于社会公平和人民福祉的价值观。同时，它也是苏辙文学才华的体现，以简练而深刻的语言表达出了复杂的情感和思想。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。