次韵子瞻宿南山蟠龙寺

诗词：《次韵子瞻宿南山蟠龙寺》
朝代：宋代
作者：苏辙

谷中夜行不见月，
上下不辨山与谷。
前呼后应行相従，
山头谁家有遗烛。

跫跫深径马蹄响，
落落稀星著疏木。
行投野寺僧已眠，
叩门无人狗出缩。

号呼從者久嗔骂，
老僧下床揉两目。
问知官吏冒夜来，
扫床延客卧华屋。

釜中无羹甑实尽，
愧客满盎惟脱粟。
客来已远睡忘觉，
僧起开堂劝晨粥。

自嗟奔走闵僧闲，
偶然来过何年复。
留诗满壁待重游，
但恐尘埃难再读。

中文译文：
在谷中夜行看不见月亮，
上下无法分辨山和谷。
前面呼喊得到回应，随行而动，
山顶上有人家留下的残烛。

马蹄声在幽深的小径上回响，
星星稀疏地点缀在稀疏的树枝上。
到了野寺，僧人已经入眠，
敲门无人，只有狗缩在里面。

随从久等不耐烦，开始嗔骂，
老僧下床揉了揉双眼。
问知官吏冒着夜来，
打扫床铺，邀请客人卧于华丽的屋子。

锅中没有菜羹，甑里的米已经用尽，
惭愧地给客人端上空盎，只有些许粗粮。
客人来时已经很远，睡意忘却，
僧人起身开堂，劝人们喝晨粥。

自叹奔波劳累，怀念闲逸的僧人生活，
偶然来过，不知过去了多少年。
留下诗作满壁，等待着重游的时刻，
但担忧尘埃会让诗作难以再次阅读。

诗意和赏析：
这首诗描绘了一个夜晚的行程，描述了作者在南山蟠龙寺的一次夜行经历。整首诗以寂静、幽暗的夜晚为背景，通过细腻的描写展示了山野寺院的冷落和僧人的清贫生活。

诗的开头，作者夜行于谷中，但月亮被云遮挡，无法照亮周围的山和谷，给人以沉寂与迷茫的感觉。接着，作者描述了行进的队伍，前呼后应，彼此相随，显露出夜行的寂静与孤独。

在山顶上，作者发现有人家的遗留物，一支烛火，暗示着人世间的痕迹，以及他们曾经的存在。这个画面与前文的寂静形成了鲜明的对比。

接下来，作者通过描写马蹄声和星星的分布，增加了诗的音乐性和视觉感。马蹄声在深邃的小径上回响，星星稀疏地点缀在稀疏的树枝上，营造出一种幽静的夜晚氛围。

当作者到达野寺时，发现僧人已经入眠，叩门无人回应，只有狗缩在里面，凸显了这座寺院的荒凉和冷清。

随从久等不耐烦，开始嗔骂，而老僧听到声音后下床揉眼，表现出僧人们平素的宁静与清净生活被打扰的情景。

诗的后半部分，作者询问官吏为何在深夜前来，官吏解释是为了扫床并邀请客人入住华丽的屋子。然而，由于时间太晚，官吏只能给客人端上空盎而不是丰盛的羹汤，体现了僧寺的贫困和朴素。

最后，诗人自怜自叹，感慨奔波劳累的生活，思念闲逸的僧人生活。他偶尔来到这里，但不知过去了多少年。他留下的诗作已经满满地写满墙壁，等待着他再次重游，但他担心尘埃会使这些诗作难以阅读。

整首诗以寂静、幽暗的夜晚为背景，通过描写山野寺院的景象和僧人的生活状态，表达了对闲逸生活的向往和对现实世俗的烦恼之情。通过对细节的描写，诗中营造出了一种深沉而寂寥的意境，使读者感受到了宁静与孤寂的氛围。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。