上元过祥符僧可久房，萧然无灯火

《上元过祥符僧可久房，萧然无灯火》是苏轼的一首诗词，它描绘了一个寂静无人的场景，表达了作者对于超越物质世界的追求和对于内心宁静的向往。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

诗词的中文译文：
门前歌舞斗分朋，
一室清风冷欲冰。
不把琉璃闲照佛，
始知无尽本无灯。

诗意：
这首诗词描绘了一个上元节时的场景，当时寺庙门前歌舞喧闹，人们争相分成不同的群体。然而，在诗人可久房的住处，却是一片宁静与幽静。房间里清风徐徐吹过，温度如冰。诗人观察到，这里的清净与宁静并不是因为有一盏灯火的存在，而是超越了物质世界，没有被琉璃灯照耀着的佛像，才真正意义上地体现了无尽与无灯的本质。

赏析：
这首诗词以对比的手法表达了诗人对于内心宁静与超凡境界的向往。上元节是一个喜庆热闹的节日，门前的歌舞声代表了世俗的喧嚣与纷扰。而在僧人可久房的住处，却是一片与世隔绝的宁静景象，清风吹拂，让人感到凉爽，仿佛冰凉。这种对比通过场景的描绘，突出了内心宁静的重要性。

诗中的"琉璃闲照佛"是一种修行中的象征，灯火照耀着佛像，但诗人认为只有超越物质世界、超越琉璃灯的存在，才能真正达到内心的宁静和超凡境界。诗人通过这种对比，表达了对于超越尘世的追求和对于内心纯净的向往。

整首诗词以简洁而精炼的语言，通过对景物的描写，通过对比的手法，传达了作者的情感和思想。它不仅展示了苏轼的诗才，也反映了他对禅宗思想的倾慕和追求。这首诗词强调了内心的宁静和超越尘世的重要性，给人以启迪和思考。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。