作品评述
诗词：《劝子瞻修无生法》
朝代：宋代
作者：苏辙
除却灵明一一空，
年来丹灶漫施功。
掌中定有庵摩在，
云际悬知雾雨蒙。
已赖信心留掣电，
要须净戒拂昏铜。
谁言逐客江南岸，
身世虽穷心不穷。
中文译文：
除去了灵明，一切皆空，
多年来，丹炉不断地施功。
掌中必定有庵摩存在，
云际悬浮着知晓的雾雨。
已经依靠坚定的信心才能停住闪电，
必须要净化戒律，拂去黯淡的铜镜。
谁说逐客江南岸，
身世虽然贫穷，但心灵不贫乏。
诗意和赏析：
这首诗词是苏辙的作品，表达了修行者对于无生法的思考和劝诫。诗中运用了丰富的意象和象征，以及对自然景物的描绘，表达了深邃的思想和情感。
首先，诗人通过"除却灵明一一空"这一句，表达了超越物质世界的境界，意味着去除了表象，追求真实和空灵的境界。
接着，诗人以"丹灶"来比喻修行的过程，表达了多年来不断努力修行的决心和毅力。
"掌中定有庵摩在"这句中，掌中的庵摩象征着内心的宁静和安定，代表修行者的精神家园。
"云际悬知雾雨蒙"这句通过描绘雾雨的景象，表达了迷茫和疑惑的状态，也象征着修行者在追寻真理的道路上所面临的困惑和困难。
"已赖信心留掣电"表达了信心的力量，信心如同闪电般能够照亮前行的路途。
"要须净戒拂昏铜"这句中，净化戒律和拂去昏暗的铜镜象征着清净和反省，提醒修行者要坚守戒律，摒弃迷惑和妄念。
最后两句"谁言逐客江南岸，身世虽穷心不穷"表达了修行者不受外在条件的束缚，纵然身世贫寒，但内心依然富有智慧和追求。
总的来说，这首诗词通过描绘修行者的境界和内心状态，表达了追求真理、超越物质的迷惑和坚持信仰的决心。同时，诗中运用了丰富的意象和象征，以及对自然景物的描绘，给予读者以清新和深思的感受。
作者介绍
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。