作品评述
《颂古四十四首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗通过描述一个古老的传说中的鬼叫坑，表达了人与鬼之间的和谐共存的主题。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
古老相传鬼叫坑，
看来人鬼不多争。
早知鬼便是人做，
夜半三更也可行。
诗意：
这首诗描绘了一个古老的传说中的鬼叫坑。诗人通过描述人鬼之间的和谐共存，表达了一个深刻的思想：人与鬼之间并无多少争斗。诗人认为，如果我们早就知道鬼其实也是人类创造出来的存在，那么即使在深夜的三更时分，人们也能够与鬼共存共行。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了人与鬼之间的和谐关系。通过描述一个传说中的鬼叫坑，诗人告诉我们，人与鬼并无必要的争斗，彼此可以和平共处。诗人以一种平和的态度对待鬼神的存在，暗示人们应该以宽容和理解去对待神秘的事物。
这首诗词中运用了对偶的修辞手法，通过对比人与鬼、白天与夜晚的对立来强调和谐共存的理念。诗人的语言简练而富有力度，通过简单的句子表达了深刻的思想，给读者留下了深刻的印象。
《颂古四十四首》这首诗词展示了宋代诗人对人与鬼关系的深刻思考，体现了他们对和谐共存的理念的追求。这种对人与自然、人与神秘力量的和谐共处的思想，在中国古代文化中具有重要的意义，也为后人提供了思考和启示。
作者介绍
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。