陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉，晚携酒泛江

陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉，晚携酒泛江

姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。
邑中上客有柱史，多暇日陪骢马游。
东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。
笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。
灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
三更风起寒浪涌，取乐喧呼觉船重。
满空星河光破碎，四座宾客色不动。
请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。

中文译文：
陪同康王褚侍御一同登上东山的最高峰，与姚通泉举行宴会，晚上一起携酒泛舟江上。

姚公的美好治政和谁可以相媲美，不亚于过去的陈太丘。城中有许多上等的客人，其中有一位任职于城市柱史的官员，平日里经常和贵族一起陪同骑马游山玩水。登上东山高峰，景色美得令人惊叹，往下望去可以看到城郭，让我心中的忧愁消失了。在清澈的江水中，白日渐渐消失，我再次带着美人登上彩舟。笛声愤怨哀伤地在江面上流淌，妙舞婀娜曼妙，夜晚不停歇。灯前时而有大鱼跃出水面，听着曲调，心情低沉又激昂，仿佛有所期待。深夜三更，风起寒浪涌，欢乐之声大作，船上的人们觉得船要翻了。满天星河的光芒好像碎了，但四座宾客却毫不动容。请康王深入船舱，不要赶紧离去，等船靠岸后再骑上马回去。人生的欢乐聚会岂会有极限，不让霜冻沾染人们的衣衫。

诗意和赏析：
这首诗描绘了唐代诗人杜甫陪同康王登上东山最高峰，以及在晚上一起泛舟江上宴会的情景。诗中以美景、美人、美酒为背景，表达了诗人对于时光流转、人生欢乐的感慨和追求。

诗中通过描绘山水、城郭和江水的美景，以及美人的陪伴和美酒的畅饮，展现了诗人在康王的陪伴下所感受到的欢愉和快乐。诗句中使用了丰富的描写手法，如用“罗珍羞”形容东山高顶的美丽，“清江白日落欲尽”描绘落日时的景色，“大鱼出”形容灯前的景象等，让读者仿佛置身于诗人的情景之中。

诗的结尾，诗人以“人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣”的句子表达了对于欢乐和人生的思考。他认为人生的欢乐是无限的，不应该让时间的流逝和岁月的变迁带来忧愁和悲伤，而是应该像欢乐的宴会一样，让人心情愉悦，并且保持积极的心态。

这首诗表达了作者对于欢乐和美好生活的向往，以及对于人生的思考和感悟。通过描绘自然景色和欢乐宴会的情景，诗人表达了他对于诗意人生和追求欢乐的理解。这首诗充满了诗人对于美好生活和人生真谛的思考，使读者在欣赏诗歌的同时也得到了对于人生的启发和思考。

杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。