贺新郎（和刘宰潜夫韵）
天上神仙路。
问谁能、超凡入圣，平虚交付。
三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。
更驯伏、木龙金虎。
造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。
须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。
便丹成、天长地久，桑田变否。
四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。
无私授、人多胡做。
堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。
应不解，乘槎去。
作品评述
《贺新郎（和刘宰潜夫韵）》是宋代夏元鼎所写的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天上神仙路。
问谁能、超凡入圣，平虚交付。
三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。
更驯伏、木龙金虎。
造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。
须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。
便丹成、天长地久，桑田变否。
四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。
无私授、人多胡做。
堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。
应不解，乘槎去。
诗意和赏析：
这首诗以祝贺新郎的方式表达了对人生奋斗和追求卓越的赞美。诗中描述了一条通往天上神仙之路，问道谁能够超越凡人，达到圣人的境地，平和虚空，交付天命。诗人称赞新郎稳定地驾驭着鸾舆和鹤驭，自如地驯服着木龙和金虎，展示了他的才智和能力。
诗人提到了三岛十洲，形容了广阔无垠的景色，表达了新郎在人生旅途中所见到的壮丽景象。他是造化小儿，将人间的戏剧视为真实，将阳光视为父亲。诗人强调了要有坚定的意志力，虽然看似愚鲁，但只需以三旬一遇之交乌兔的机会抓住，即可使炼丹成为现实，实现长久稳定的天地之间的变化。
诗中提到四象五行，意味着天地间万物的集合，借用了黄婆的土地来象征一切事物的根基。诗人表达了他对人们追求私利的行为的遗憾，认为这种行为是对造化真实土地的背离。
最后，诗人感叹了红尘中追求声利的客人，他们在花朝和月夕之间寻找虚荣的妆扮。诗人认为他们无法理解这首诗的意义，只有乘坐槎船（象征着远离尘世的船只）才能明白其中的真谛。
这首诗词通过描绘神仙之路、表达对追求卓越和超越凡俗的赞美，批判红尘中的功利追求，表达了诗人对精神追求和超凡境界的向往，同时也揭示了人们对于真实和本质的迷失和背离。
作者介绍
夏元鼎的生平
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。