赠学易耕心

《赠学易耕心》是宋代方回所作的一首诗词。诗人以富有想象力的笔触，通过描绘佛经上画着牛犁舌的场景，表达了他对于学者易耕心态度的思考。诗人认为，尽管学者以易耕心自居，但实际上他们只在一寸的土地中栽种着草草的知识，却以三寸的舌头谈论天下事物。

这首诗词的中文译文如下：

赠学易耕心

佛经上画有牛犁舌，
易耕心却不然。
一寸地中栽□□，
□将三寸舌谈天。

这首诗词的诗意表达了方回对于学者的思考和批评。佛经上描绘了牛犁舌的形象，象征着内心有广博学识、口才流利的学者。然而，诗人认为这些学者虽然自称易耕心，却并非如此。他们虽然有一些零散的知识，但是在实际行动中却只是在一寸的土地上种植着浅薄的见解。他们以三寸的舌头谈论天下事物，却缺乏实际的深度和广度。诗人通过这样的比喻，暗示了学者应该在学术研究中追求真知和广博的学识，而不仅仅是言辞之间的空谈。

这首诗词的赏析中，诗人的用词巧妙而富有想象力，通过佛经上画有牛犁舌的形象，生动地揭示了学者的表面现象与实质之间的差距。诗人运用了寓言和比喻的手法，通过对牛犁舌和易耕心的对比，表达了对学者学识浅薄的批评。诗中的"一寸地中栽□□"和"□将三寸舌谈天"形象地揭示了学者知识的肤浅和言辞的浮夸。整首诗词言简意赅，通过简明扼要的描写，使读者对学者的现状有了鲜明而深刻的认识。

总的来说，这首诗词《赠学易耕心》通过对学者易耕心态度的思考，以及对其表面学识和实质差距的揭示，传达了诗人对学者应该追求真知和广博学识的批评和期望。诗词的形象描写生动有力，表达了诗人对于学者应有的态度和责任的思考，对于读者来说具有一定的启示和思考价值。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。