乌聊山庙登览

《乌聊山庙登览》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者登上乌聊山庙，感叹寒斋中散发着古书的味道，回忆起过去的伟大文人，思考着人事沧桑和自己的前途。

诗词以作者登上乌聊山庙为开端，描述了山庙中兀兀的寒斋和散发着残旧书香的气息。这里的寒斋和残书象征着历史的长河和文化的积淀。作者接着提到了崔嵬这位伟大的文人，在他的计策和才华未被理解和珍视之时，他的功绩却已经在上界凤凰出世的喧嚣中黯然失色。这里的崔嵬代表着被时代遗忘的文人，通过对比上界的喧嚣和下界的卑俗市井，突显了文人的孤独和沉默。

接下来，诗词转到了下界，抒发了对平皋的思念。平皋是一个山水田园的地方，洒落着樵渔的生活。这里象征着宁静和纯朴的生活，与上界喧嚣的市井形成了鲜明的对比。断鸿、淮汉和三江外指的是边疆地区，古树隋唐五代余则表示这里的历史渊源悠久。通过描绘这些景物，作者表达了对过去辉煌时代的怀念和对历史的敬仰。

最后，诗词忽然回到了浮溪和偃王。浮溪是一个地名，而偃王则是春秋时期的一个君主。作者忽然回忆起了偃王的诗句，顾盼遗留下来的庙宇，思绪迷茫不定。这里表达了作者对于过去伟大人物的敬佩和对自身前途的迷茫和犹豫。

总体来说，这首诗词通过描绘山庙、市井、山水田园和历史遗迹等不同的场景，展现了作者对于历史的敬仰和对自身处境的思考。同时，通过对比上界和下界、名人和普通人的形象，表达了作者对于文人孤独和沉默的感受。这首诗词以具象的描写方式和深邃的意境，传递出了对于历史、文化和个人命运的思索。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。