出自宋代欧阳修的《纵囚论》
拼音和注音
wú jiàn shàng xià jiāo xiāng zéi yǐ chéng cǐ míng yě ， wū yǒu suǒ wèi shī ēn dé yǔ fū zhī xìn yì zhě zāi ? bù rán ，
翻译及意思
我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事;然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊
词语释义
有所：有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。
上下：1.在职位、辈分上较高的人和较低的人：机关里～都很忙。老师的话搞得全班～人心惶惶。2.从上到下：摩天岭～有十五里。奶奶腿脚不便，～楼需要人搀扶。3.指程度上高低、优劣：不相～。难分～。4.用在数量词后，表示概数；左右：这里一亩地能有一千斤～的收成。5.从低处到高处或从高处到低处：商场有了电梯，顾客～很方便。
交相：互相。
所谓：1.所说的，用于复说、引证等：人们从失败中吸取教训，就能变失败为胜利，～“失败乃成功之母”就是这个道理。2.谓某些人所说的。含不承认之意：帝国主义对殖民地的～“援助”，实际上就是掠夺。
不然：（形）不是这样：别看这里很冷清，一到节日就～了。②（形）用在对话的开头，否定对方前面所说的话：～，事情并非想像中那么简单。③（连）表示如果不这样：这件事应该告诉家里，～家里人会担心的。
乌有：（书）（动）没有；不存在：子虚～。
信义：信义，汉语词语，读音为xìn yì，解释为信用和道义 。
恩德：恩惠。
欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
原诗
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。