和杨季恪景疏希白二首

《和杨季恪景疏希白二首》是宋代吴芾创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
人议居士老来迂，
与世依违总不符。
虽似子牟怀魏阙，
却同居易学浮屠。
锄荒只欲开三径，
适意宁论泛五湖。
胸次更无尘一点，
且同高士话虚无。

诗意：
这位被人议论为迂腐的隐士，年老之后仍然与世界格格不入，与大众的观点总是不一致。虽然表面上像子牟一样怀念魏阙（指魏武王魏公子牟，他曾在魏国的阙道上表演剑舞），但实际上他与居易学（居易，唐代诗人）和浮屠（指佛教出家人）有着相同的思想。他只想开辟三条小径来耕种荒地，满足自己的兴趣，不愿过多涉足五湖（指世俗的事务），他的胸怀更加纯净无尘，与高士一起探讨虚无之道。

赏析：
这首诗词描绘了一个与世无争、追求内心自由的隐士形象。诗人以自己的视角来评述这位居士，表达了对他行为和思想的赞赏。

诗中首先提到人们议论这位隐士老来迂腐，与世界格格不入。隐士作为一个独立个体，追求的是内心的自由和真实，而不受他人眼光的束缚。他的生活态度与大众观点不同，故人们认为他与世不合。但诗人并未因此指责或嘲笑他，而是以赞叹的口吻来描述他的境况。

诗中接着提到这位居士看似怀念古代的英雄子牟，但实际上他更加倾向于居易学和佛教的浮屠思想。这表明他在自己的心灵世界中，更加追求内心的平静和宁静，追求虚无之道。

随后，诗人描述了这位居士的生活理想。他只想开辟三条小径来耕种荒地，这是一个简朴而适意的生活方式。他对物质和名利的追求不多，更注重内心的宁静和满足。

诗的最后一句“胸次更无尘一点，且同高士话虚无”，表达了隐士内心的纯净和高尚。他的思想境界超脱于尘俗之外，与像他一样追求虚无之道的高士进行交流。

整首诗以简洁明快的语言，表达了隐士的独特风采和追求内心自由的坚持。通过对这位居士的赞叹，诗人也传递了对于独立思考和追求真实的价值观的肯定。

吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。　吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。