题晤上人诗卷

星星短发茁霜根,今后村非昔后村。
无客雨中能裹饭,有僧月下忽敲门。
佛为摩顶虽真觉,儒劝加巾亦格言。
师不茹荤余止酒,何时煮茗得重论。

作品评述

《题晤上人诗卷》是刘克庄的一首诗词,下面是它的中文译文、诗意和赏析:

星星短发茁霜根,
今后村非昔后村。
无客雨中能裹饭,
有僧月下忽敲门。

佛为摩顶虽真觉,
儒劝加巾亦格言。
师不茹荤余止酒,
何时煮茗得重论。

中文译文:
星星短发茁霜根,
今后的村庄与过去不同。
雨中无客能捆裹饭,
月下有僧忽然敲门。

佛陀虽然摩顶可以真正感受到,
儒家劝人戴巾也有道理。
师傅不吃肉却止酒,
何时能够煮茶重谈论?

诗意和赏析:
这首诗描绘了一幅宁静而富有哲理的场景,表达了对于人生境遇的思考和对修行与学问的思索。

首先,诗人通过“星星短发茁霜根”来形容今后的村庄和过去的村庄的不同。这句话可以理解为诗人对时光流转和社会变迁的观察和思考。它暗示着人们的生活环境和条件会随着时间的推移而改变,而人们应该适应变化。

接下来,诗中描述了雨中无客能捆裹饭,月下有僧忽然敲门的情景。这两句诗表达了诗人对于生活的简朴和宁静的向往。无客能捆裹饭意味着生活的艰辛,而有僧忽然敲门则展示了一种虔诚和宗教的存在。这里的雨中和月下都是象征着静谧和寂静的场景。

在接下来的两句中,诗人提到佛摩顶和儒家劝人加巾。佛为摩顶虽然真实感受到,儒家劝人加巾也是有道理的。这里表达了诗人对于佛教和儒家学说的尊重和认同。佛摩顶一词指的是佛教修行者摩擦头顶,以增加对于人生的思考和领悟。而儒家劝人加巾则是指儒家强调修身齐家治国平天下的观念。这两句表达了一种对于不同修行和学问的理解和接纳。

最后两句“师不茹荤余止酒,何时煮茗得重论。”表达了诗人对于修行和学问的向往。师傅不吃肉只停止饮酒,暗示了修行者要保持清净的身心以追求更高的境界。而何时煮茗得重论则表达了诗人对于喝茶与学问交流的期待,茶作为一种文化和仪式,象征着清静和思考。

总体而言,这首诗词通过描绘寂静的场景和对于修行与学问的思考,表达了对于宁静生活和哲学追求的向往。它通过佛教和儒家的观念,探讨了人生的意义和修行的方式。这首诗词给人一种平和、思索的氛围,让人沉浸其中,感受到诗人对于人生和哲学的深刻思考。

作者介绍

刘克庄(一一八七~一二六九),初名灼,字潜夫,号后村,莆田(今属福建)人。宁宗嘉定二年(一二○九)以荫补将仕郎,初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸,闲废十年。理宗端平元年(一二三四)爲帅司参议官,二年除枢密院编修官,兼权侍右郎官,寻罢。淳祐六年(一二四六),以“文名久着,史学尤精”,赐同进士出身,除秘书少监,兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年(一二六二)权工部尚书、兼侍读,旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年(一二六八)除龙图阁学士。五年卒,年八十三,謚文定。生前曾自编文集,林希逸作序,继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗,一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本,校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》(简称砚本)、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》(简称后印本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本);十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本,校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本(简称冯本)、清卢氏抱经楼旧藏抄本(简称卢本)、翁同书校清秦氏石研斋抄本(简称秦本,凡採用翁氏朱笔校字,简称翁校)、清张氏爱日精庐抄本(简称张本)。新辑集外诗另编一卷。

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