作品评述
《送姚先生归宜山三首》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗词表达了对姚先生的送别之情，并融入了作者对自己前途的思考和对后人评价的期许。
诗词的中文译文：
送姚先生归宜山三首
常遭顺境求官职，因病得遇先生的仙丹。盼望早日满足心愿，千年后的人们仍会赞叹。
诗意和赏析：
这首诗词以送别姚先生为主题，但同时也通过对自身经历的反思，展示了作者对自己前途的思考和对后人评价的期许。
首先，诗词开篇提到作者常常遇到顺境但仍然乞求官职，这表明作者一直期望能够在政治上有所成就。然而，由于疾病的缘故，作者与姚先生相识，并得到了先生的仙丹之药，这里用仙丹的比喻，暗示了姚先生所传授的珍贵知识和经验对作者的启迪和帮助。这种特殊的疾病状况和姚先生的介入，使得作者的前途有了新的可能性。
接着，诗词表达了作者对未来的期盼。作者希望能够早日实现自己的愿望，得到所追求的官职，一饱心愿。这种期望和追求在整首诗中都被强调。
最后，作者以千年后的人们对自己和姚先生的评价作为结尾。这里是对后人评价的期许，作者希望千年之后，人们能够欣赏和赞叹自己和姚先生的所作所为。这种期许显示了作者对自己和姚先生的自信和对自己价值的认同。
综上所述，《送姚先生归宜山三首》通过描绘作者的经历和对姚先生的赞美，表达了作者对自己前途的思考和对后人评价的期许。诗词中融入了自信和期望，以及对人生意义和价值的思考，展现了作者对未来的向往和追求。
作者介绍
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。