水调歌头（十之八）
神气精三药，举世没人知。
气随精化，镇常神逐气无归。
心地不明天巧。
业识更缠地网，背却上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
树头珠，潭底日，显金机。
两般识破，性命更何疑。
活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。
信取玄中趣，端的世间稀。
作品评述
《水调歌头（十之八）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
神气精三药，举世没人知。
气随精化，镇常神逐气无归。
心地不明天巧。
业识更缠地网，背却上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
树头珠，潭底日，显金机。
两般识破，性命更何疑。
活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。
信取玄中趣，端的世间稀。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一种神秘的境界和修行之道。诗中提到了"神气精三药"，它们是一种无人知晓的宝贵药物，象征着精神、气息和精华。诗人表达了这种药物的神奇力量，它们能够让人的精气随着精华的提升而转化，使得人的心灵变得纯净而高尚。然而，这种修行之道并非人人能够理解和掌握，需要经历一系列的考验和困扰。
诗中提到了"心地不明天巧"，指出修行者的内心需要保持纯洁无私，超脱尘世的智巧。接着，诗人描绘了修行者面临的考验和困境，比喻为"地网"，暗示修行的道路充满了种种诱惑和纷扰，但修行者必须背负这些困扰，攀登"上天梯"，以求达到更高的境界。
诗的后半部分描述了修行者的境遇。诗人提到了"今古多豪杰，生死醉如泥"，意味着修行者在历史长河中，像许多英雄一样，对生死已经不再在意。"树头珠，潭底日，显金机"，揭示了修行者超越常人的能力和洞察力，他们能够看破人世间的迷局和虚妄，认清真正的生命本质。
最后两句"活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。信取玄中趣，端的世间稀"，表达了修行者通过不断修炼，将自己的精神提炼至最纯净的境地，达到真正的境界。他们追求玄妙的境界，超越了尘世的琐碎和俗务，体现了他们在世间的稀有和珍贵。
总的来说，这首诗词描绘了修行者追求精神境界的艰辛和奇妙。通过一系列的修行和困扰，修行者能够超越尘世的纷扰，获得内心的纯净和洞察力，达到真正的境界。这首诗词蕴含着对修行之道的思考和追求，展现了夏元鼎对人生境界的深刻理解。《水调歌头（十之八）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
神气精三药，举世没人知。
气随精化，镇常神逐气无归。
心地不明天巧。
业识更缠地网，背却上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
树头珠，潭底日，显金机。
两般识破，性命更何疑。
活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。
信取玄中趣，端的世间稀。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一种神秘的境界和修行之道。诗中提到了"神气精三药"，它们是一种无人知晓的珍贵药物，象征着精神、气息和精华。诗人表达了这种药物的神奇力量，它们能够让人的精气随着精华的提升而转化，使得人的心灵变得纯净而高尚。然而，这种修行之道并非人人能够理解和掌握，需要经历一系列的考验和困扰。
诗中提到了"心地不明天巧"，指出修行者的内心需要保持纯洁无私，超越尘世的智巧。接着，诗人描绘了修行者面临的考验和困境，比喻为"地网"，暗示修行的道路充满了种种诱惑和纷扰，但修行者必须背负这些困扰，攀登"天梯"，以求达到更高的境界。
诗的后半部分描述了修行者的境遇。诗人提到了"今古多豪杰，生死醉如泥"，意味着修行者在历史长河中，像许多英雄一样，对生死已经不再在意。"树头珠，潭底日，显金机"，揭示了修行者超越常人的能力和洞察力，他们能够看破人世间的迷局和虚妄，认清真正的生命本质。
最后两句"活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。信取玄中趣，端的世间稀"，表达了修行者通过不断修炼，将自己的精神提炼至最纯净的境地，达到真正的境界。他们追求玄妙的境界，超越了尘世的琐碎和俗务，体现了他们在世间的稀有和珍贵。
总的来说，这首诗词描绘了修行者追求精神境界的艰辛和奇妙。通过一系列的修行和困扰，修行者能够超越尘世的纷扰，获得内心的纯净和洞察力，达到真正的境界。这首诗词蕴含着对修行之道的思考和追求，展现了夏元鼎对人生境界的深刻理解。
作者介绍
夏元鼎的生平
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。