感寓（三首）
结装远行游，驱车北燕路。
九月气早寒，河冰已堪渡。
朝别黄金台，夕过望诸墓。
其人安在哉，风烟宛如故。
我欲一吊之，凄然感中素。
战国方力争，智士得乘势。
出谋契君心，一中如巧注。
胡为被谗间，而弗永终誉。
况持孔孟术，十往不一遇。
虽复逾岁年，何如亟归去。
作品评述
《感寓（三首）》
结装远行游，驱车北燕路。
九月气早寒，河冰已堪渡。
朝别黄金台，夕过望诸墓。
其人安在哉，风烟宛如故。
我欲一吊之，凄然感中素。
战国方力争，智士得乘势。
出谋契君心，一中如巧注。
胡为被谗间，而弗永终誉。
况持孔孟术，十往不一遇。
虽复逾岁年，何如亟归去。
中文译文：
穿好行装远行游，驾车北上燕路。
九月天气已经寒冷，河水结冰已足够过河。
早晨离别黄金台，傍晚经过望诸墓。
那个人现在安在呢，风景犹如从前一样。
我想去祭拜他，忧愁地感受其中的真情。
战国时期国家争夺力量，智者能够抓住机会。
出谋划策迎合君主的心意，一次中就像巧妙的注解。
为什么会被诽谤和间谍所困扰，而无法永远获得赞誉呢。
况且持有孔子和孟子的学说，十次出使都没有一次成功的机会。
虽然已经过了几年，为何不马上回去呢。
诗意和赏析：
这首诗词是明代徐有贞所作，描绘了游历他乡的心情和对于功名的思索。诗中以旅行的场景为背景，表达了诗人对过去的人和事物的思念以及对自身境遇的无奈和疑惑。
诗的前两句描述了诗人结好行装，驾车北上的场景，意味着他离开了家乡，踏上了远行之路。接着，诗人描述了九月的天气已经寒冷，河水结冰，说明了时间的流逝和季节的变迁。诗人在黄金台告别，经过诸墓时，对于曾经的人和事有了思念之情，但他们如今安在，一切都宛如过去一样，只有风烟依旧。
接下来的两句表达了诗人对过去人物的怀念和对功名的思考。他想去祭拜那些人，感受其中的真情。诗人提到了战国时期的权力争夺和智者乘势而为的情景，暗示了自己渴望在世事中有所成就。然而，他感叹自己为什么会被谗言所困扰，无法获得长久的赞誉。
最后一句表达了诗人持有孔子和孟子的学说，但多次出使都没有成功的机会，对此感到无奈。虽然已经过了一段时间，但他仍然思考着是否应该立即回去。
整首诗以旅行为背景，通过对时光流转和人事变迁的描绘，表达了诗人对过去的人和事物的思念之情，以及对功名成就的渴望和对现实的疑惑。诗中运用了自然《感寓（三首）》是明代徐有贞的作品。这首诗表达了诗人在远行途中的感慨和思考。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
结装远行游，驱车北燕路。
九月气早寒，河冰已堪渡。
朝别黄金台，夕过望诸墓。
其人安在哉，风烟宛如故。
我欲一吊之，凄然感中素。
战国方力争，智士得乘势。
出谋契君心，一中如巧注。
胡为被谗间，而弗永终誉。
况持孔孟术，十往不一遇。
虽复逾岁年，何如亟归去。
中文译文：
整理行装远行游，驾车北上燕路。
九月天气寒冷，河水已经结冰可渡。
早晨离别黄金台，傍晚经过望诸墓。
那个人安在呢，风景宛如从前一样。
我想去祭拜他，感受其中的深情。
战国时期国家争夺权力，智者能够抓住机遇。
出谋划策符合君主的心意，一次中就像巧妙的注解。
为什么会被谗言所间谍，而无法永远获得赞誉。
况且持有孔子和孟子的学说，十次出使都没有一次成功的机会。
虽然已经过了几年，为何不马上回去呢。
诗意和赏析：
这首诗以诗人远行的场景为背景，表达了他在旅途中的思考和感慨。诗人穿好行装，驾车北上，形容了他离开家乡，远离故土的行程。九月天气已经变得寒冷，大河结冰，说明了时间的流逝和季节的变迁。诗人早晨告别黄金台，傍晚经过望诸墓，表现出对过去的人和事物的思念。诗中表达了一种对过去的怀念和对现实的无奈，风景宛如从前一样，而那个人如今又在何处呢？
诗的下半部分表达了诗人对功名的思考。他想去祭拜那些已逝的人，感受其中的真情。他提到了战国时期国家间的权力争夺，智者能够抓住机遇，出谋划策，与君主心意契合，就像巧妙的注解一样。然而，他对于自己为何会被谗言所困扰，无法永远获得赞誉感到困惑。
最后两句表达了诗人对持有孔子和孟子学说的人的羡慕和思考。他认为持有孔孟学说的人很少能够得到机会，即使经过多年，仍然没有成功的机会。因此，诗人思考是否应该立即回去。
整首诗以旅行为背景，通过对自然景物的描绘和对功名的思考，表达了诗人对过去的思念和对现实的疑惑，以及对人生道路的思考。
作者介绍
徐有贞的生平
徐有贞（1407年6月16日—1472年8月19日），汉族，生于明成祖永乐五年五月十一日（1407年6月16日），卒于宪宗成化八年七月十五日（1472年8月19日），年六十六岁。宣德八年（1433）登进士第，选庶吉士，授编修。他身材短小精悍，多智数，喜功名，凡天文、地理、兵法、水利、阴阳、方术之书，无不研究。英宗正统二年（1437）进为侍讲。正统七年（1442）疏陈兵政五事（便是其著名的《武功集》），帝善之而不能用。
正统十四年，历史上发生了著名的“土木之役”事件，郕王（即后来的代宗）面对也先的威胁召集大臣商议对策，徐珵根据星象变化，别出心裁地建议将都城南迁，这一荒诞不稽的建议，遭到群臣的讥笑和反对。徐珵的名声大坏，致使多年未得晋升。懊丧之余，他转而大肆奉承阁臣陈循，又通过收买于谦的门生，求于谦为他在代宗面前美言和推荐，意欲担任国子监祭酒，代宗听说是徐埕，便鄙夷地说：“就是那个建议南迁的徐珵吗？此人心术不正，任国字监祭酒之职岂不败坏了诸生的心术！”后来，徐珵在陈循的劝说下，将名字改为徐有贞。
景泰三年（1452），徐有贞升为右谕德。当时，黄河在沙湾一段决口已有7年，一直治理不好。群臣一致推荐徐有贞治河。于是，他被擢为左佥都御史，负责治河大计。经过对实地详细的勘察，他提出了置水闸、开支流、疏通运河三条措施，并积极组织大量民工，亲自督率工程建设，终于消除了水患。徐有贞因治河有功，被进为左副都御史。
天顺元年（1457）正月，代宗病重，将军石亨和张軏密谋迎英宗复辟，徐有贞好功名，参与石亨和张軏的活动，辅助英宗复辟。天顺元年正月，授兵部尚书，三月，封武功伯兼华盖殿大学士（宰相），掌文渊阁事。赐号奉天翊卫推诚宣力守正文臣，锦衣卫指挥使。 在英宗复位前，徐有贞一直感觉自己屈居于谦之下，政治抱负不得而展，因此与于谦结怨。英宗复辟后，徐有贞等就立即把于谦，王文等下狱。当时政局左右于皇权的归属。徐有贞诬陷于谦意欲迎立襄王世子，唆使百官上奏。英宗本来还无意杀掉于谦，回复说“谦实有功”，确实，于谦在土木堡之变中挽救了大明王朝，是个大大的功臣。徐有贞又说“不杀于谦，此事无名”，指复辟师出无名。英宗无奈，只好下令收押。狱中，有人说于谦谋反，查无实据。于谦自己也说过“召藩王非金符不可，符藏内府，岂外庭所能得”，很好地击碎了徐的诬陷。徐有贞答复说“虽无显迹，意有之”正是这句话，杀了一代忠臣，也成就了徐有贞的千古骂名。徐有贞的这句名言被后人提炼成了更加精练的两个字“意欲”成为足于秦桧杀岳飞的“莫须有”相提并论的冤案。
徐有贞独掌大权后，与石亨、曹吉祥展开了统治阶级内部的明争暗斗，相互倾轧。最后，徐有贞在石、曹等人的一再诬告下，被英宗流放到金齿（今云南保山），削职为民。 天顺四年（1460），石亨罪发被杀，徐有贞才被允许回到家乡闲居。他一心盼望再得英宗重用，天天观察天象，自称将星位于吴，常挥动铁鞭起舞，等待佳音的到来。不久，闻得吴地将军韩雍因出征两广而立功，徐有贞才颓丧地扔掉铁鞭叹道：“想不到天象应在这小子身上。”从此，他浪迹于山水之间，十余年后病逝。著有《武功集》。
徐有贞久仰宜兴山水佳丽，尤其钟爱善权胜景。晚年受到削职处分回到吴县老家后，终于有暇，立即经三百里水路前来宜兴游览。先后游玩了善权洞景、善权寺庙及周围山清水秀的优美环境，连夜创作了《游善权寺二首》，又在宜兴会晤了老朋友，畅谈修缮善权寺事宜，并欣然答应善权寺修复大功告成后，一定作文记述。后来，善权寺修葺一新后，徐有贞得知该喜讯，随即撰写了《善权寺碑》，碑文一直留传至今。
徐有贞无子，有九女，有三甥最著，一为魏校，一为祝允明，一为蒋焘，焘夭殁，年仅十四。