猿

《猿》是唐代著名诗人杜甫创作的一首诗，描写了猿猴的哀鸣声，与人类相隔遥远的境况，以及作者对自己的一些感慨和思考。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。

诗词原文：
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林腾每及，父子莫相离。

中文译文：
稀稀拉扯虚崖，冷风萧瑟吹冷枝。
艰难孤处无人见，隐隐约约如你我明。
习惯跟随人群动，生命全凭机缘奇。
前者如林腾也曾有，父子不应分离。

诗意和赏析：
这首诗以猿猴为主题，通过描绘猿猴的哀鸣声、孤独的境况以及人类对其的观察，表达了诗人对生命和人际关系的思考。以下是对诗意和赏析的解读：

1. **猿猴的哀鸣与孤独感：** 诗中的“袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝”描绘了猿猴的啼声，表现了它们在荒凉的环境中的孤独和苦闷。它们的声音虚幻而哀怨，与寒冷的风声交织在一起，形成了一幅凄凉的画面。

2. **人类的冷漠与隐秘的感知：** 诗人把猿猴的境遇与人类的隐秘感知联系起来，表现出人与自然界其他生物之间的距离和隔阂。猿猴的孤独在人们看不见的地方发生，仿佛人类对其毫不关心。然而，诗人隐约能够感知猿猴的存在，暗示他对自然的敏感和对普遍生命的共鸣。

3. **生命的不确定性：** “惯习元从众，全生或用奇”表达了生命的脆弱和不确定性。生命的走向往往取决于种种偶然和机缘，人们常常因为遵循惯性而与大众相似，然而有时候也会因为不同寻常的机遇而展现出奇特的才华和能力。

4. **人际关系的思考：** “前林腾每及，父子莫相离”寄托了对亲情和人际关系的思考。林腾是指古代传说中的鸟，父子之间紧密相依，不分离。这句话暗示了亲情的珍贵，强调了亲子关系的亲密和不可分割性。

总的来说，这首诗通过对猿猴的描绘，抒发了诗人对生命、孤独、人际关系和人类与自然的关系的思考。它以深刻的意象和情感，传达了一种对生命脆弱性和不可预测性的体悟，以及对于人类与自然、人际情感的感悟。

杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。