守郡累年俄及知命聊以言志

《守郡累年俄及知命聊以言志》是唐代诗人羊士谔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
南国疑逋客，东山作老夫。
登朝非大隐，出谷是真愚。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。
聊持循吏传，早晚□为徒。

诗意：
这首诗词表达了作者羊士谔守郡多年的心境和人生感悟。他自称是南国的逋客，比喻自己在官场上游移不定，感到迷茫。而他选择在东山隐居，过起了老年的生活。他并不认为自己能够成为朝廷的重要人物，认为自己是真正的愚者。他自愧气度不如龙剑，但他的心境清明，热爱世俗之外的宁静和安逸。他只是从事着平凡的官吏工作，希望能够以此传承前人的遗志，并在早晚的时光里做一名普通的徒弟。

赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了作者的内心体验和人生态度。羊士谔自称是南国的逋客，表达了他在官场中游移不定、迷茫的心情。然而，在东山隐居后，他开始重新审视自己的人生，认识到登上朝廷并不是真正的隐士生活，反而是一种世俗的追求。他选择远离喧嚣，过起了老年人的宁静生活，心境变得清明起来。他坦然地承认自己在气度上不如龙剑，但他喜爱宁静和美好的事物，比如玉壶。他意识到自己只是一个普通的官吏，但希望通过坚持前人的遗志，传承下去，并在未来的时光里继续学习和成长。

这首诗词展示了羊士谔对生活的深思和对追求宁静、清明心境的向往。他通过自我反省，选择了远离世俗的生活方式，并表达了对平凡工作的珍视和对前人智慧的敬仰。整首诗词以简练的语言表达了作者的内心感受，给人一种淡然从容、追求内心平静的美感。

羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

羊士谔的思想追求

　　前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

　　他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

羊士谔的籍贯考证

　　河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。

羊士谔的评价

　　擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。