洞霄宫

《洞霄宫》是苏轼创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
上帝高居愍世顽，
故留琼馆在凡间。
青山九锁不易到，
作者七人相对闲。
庭下流泉翠蛟舞，
洞中飞鼠白鸦翻。
长松怪石宜霜鬓，
不用金丹苦驻颜。

诗意：
这首诗词描绘了一个神秘而仙境般的地方——洞霄宫。诗人说上帝居于高处，怜悯人间繁杂的世俗，所以在尘世间留下了洞霄宫。洞霄宫位于青山之中，地理位置难以到达，只有七位作者才能相对自在地闲适地存在其中。在洞霄宫的庭院下，流泉如玉，翠蛟在其中舞动；洞中则有飞鼠和白鸦翻飞。长松和奇石似乎适合作为苍老者的发鬓，而无需依靠神奇的丹药来苦苦维持青春容颜。

赏析：
《洞霄宫》以苏轼独特的想象力和写意手法，营造了一个超凡脱俗的仙境。诗中的洞霄宫被描绘得神秘而美丽，显示出苏轼对于超越尘世的向往和追求。清新的山水景色和生动的描写让读者仿佛置身于洞霄宫之中，感受其中的宁静与神奇。

诗中提到的上帝高居愍世顽，留下琼馆在凡间，展示了诗人对于神秘力量和神仙境界的向往。青山九锁难以到达，作者七人相对闲，表达了洞霄宫的隐秘和独特，只有少数人才能体验到其中的美妙与自在。

庭下的流泉翠蛟舞和洞中的飞鼠白鸦翻飞，形象生动地描绘了洞霄宫中的奇异景象，给人以神秘与想象的空间。

诗词的结尾，以长松怪石宜霜鬓，不用金丹苦驻颜的形象描述，展示了作者对于自然之美的赞美和对于人生的思考。长松和奇石象征着永恒和坚韧，与人的苍老相映成趣，表达了对于自然规律和朴素生活的崇敬。

总的来说，《洞霄宫》通过描绘一个神秘而超凡的仙境，表达了苏轼对于超越尘世的向往与追求，同时也蕴含了对于自然之美和朴素生活的赞美。这首诗词以其独特的意象和写意手法，给人以广阔的想象空间，让读者感受到诗人的情感和对于美好的追求。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。