次韵赠道士汪庭芝二首

《次韵赠道士汪庭芝二首》是宋代方回所作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

第一首：

七叶衣冠尺五天，
赤眉兵起竟谁全。
备尝庶孽流离苦，
何会仙直接引缘。

译文：
七叶的衣冠遮蔽了五天，
赤眉兵起，终究谁能幸免。
历尽庶民的苦难漂泊，
怎会有仙人直接牵引缘分。

诗意与赏析：
这首诗词描绘了一个动荡的时代，以及人们在其中的艰难遭遇。七叶衣冠指的是华丽的衣冠，象征官职和权势，尺五天表示衣襟高耸，遮蔽了整个天空。赤眉兵起是指红眉起义，表明战乱的蔓延和局势的动荡。作者通过描述这些历史事件，暗示人们在动荡时期的生活艰难和困苦。

诗中提到了备尝庶孽流离苦，意味着普通百姓历经战乱、流离失所的苦难。然而，作者在最后两句中提到“何会仙直接引缘”，表达了对仙人的幻想和希望。仙人在中国传统文化中被视为超越尘世的存在，能够引导人们脱离苦难，获得美好的命运。

这首诗词通过对历史事件和人生困境的描绘，表达了人们在动荡时代中对幸福和仙境的向往。它呈现了一种对命运和转机的思考，提醒人们要珍惜现实生活中的机遇，同时也暗示了希望和梦想可以成为人们前进的动力。


第二首：

身世万端艰苦后，
家门十载变更前。
操持正要看帆柂，
勿便夸为到岸船。

译文：
经历万般艰难后的身世，
家门变动了十载之前。
能否掌握好自己的命运，
不要过早自满认为已经到达彼岸。

诗意与赏析：
这首诗词继续探讨了人生的起伏和变迁。身世万端艰苦后，意味着作者经历了种种困境和苦难。家门十载变更前，表明作者的家族经历了许多变迁和动荡。这些经历使得作者认识到人生的不确定性和变化无常。

诗中提到了操持正要看帆柂，意味着要看一个人是否能够掌握自己的命运，取决于他的操持和决策。勿便夸为到岸船则警示人们不要过早自满，不要因为取得了一点成就就认为已经成功。诗中的到岸船暗示了成功和安稳的状态，而作者告诫人们要保持谦逊和警醒，不要迷失在自满和安逸中。

这首诗词通过对人生变迁和命运的思考，表达了作者对人们往往在动荡与困苦中成长和觉醒的观察。它呈现了一种积极的态度，鼓励人们要保持警醒和谦逊，勇敢面对生活中的挑战，并坚持努力追求更好的未来。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。