作品评述
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所作的一首诗词。这首诗词描绘了灵山山上的葛藤树，以及葛藤树茂盛地引蔓牵枝，生长遍布界限。诗词表达了作者对于葛藤树的景象的赞叹，同时也蕴含了一种人生哲理。
这首诗词所表达的诗意是以葛藤树为象征，探讨生命的延续与无限发展的主题。葛藤树是一种能够爬满山枝，延伸至各个角落的植物，它的生命力非常顽强。作者对葛藤树的景象感到惭愧，因为波旬（指佛陀）倒下之后，东西两个方向都有了人行的道路，而葛藤树也象征着人生的不断延伸与发展，暗示着即使佛陀去世，人们的生活仍将继续，新的道路将会开辟，生命将得以延续。
赏析这首诗词，我们可以看到作者通过葛藤树的形象，表达了对生命坚韧不拔的赞美和感叹。葛藤树的引蔓牵枝遍布界限，展现了一种生命的力量与生命的扩展，无论是在自然界还是人生中都有着重要的意义。尽管诗中提到佛陀倒下后的惭愧，但这并非消极的情绪，而是对生命轮回和不断发展的深刻思考。作者以简洁的词语和朴素的景象，将深刻的哲理融入其中，给人以启发和思考。
这首诗词在形式上简练明了，每句诗都能直接触动读者的心灵，表达了生命的力量和延续的观念。它通过描绘葛藤树的景象，传达了作者对生命的敬畏和对人生道路的思考。它的意义不仅仅局限于葛藤树本身，更是对人类生命意义的思考和启示。这首诗词以其简洁而深刻的语言，给人以启示，引发人们对生命的思考和对未来的期许。
作者介绍
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。