偈颂一百四十一首

灵山山上葛藤树,引蔓牵枝遍界生。
惭愧波旬推倒后,东西有路与人行。

作品评述

《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所作的一首诗词。这首诗词描绘了灵山山上的葛藤树,以及葛藤树茂盛地引蔓牵枝,生长遍布界限。诗词表达了作者对于葛藤树的景象的赞叹,同时也蕴含了一种人生哲理。

这首诗词所表达的诗意是以葛藤树为象征,探讨生命的延续与无限发展的主题。葛藤树是一种能够爬满山枝,延伸至各个角落的植物,它的生命力非常顽强。作者对葛藤树的景象感到惭愧,因为波旬(指佛陀)倒下之后,东西两个方向都有了人行的道路,而葛藤树也象征着人生的不断延伸与发展,暗示着即使佛陀去世,人们的生活仍将继续,新的道路将会开辟,生命将得以延续。

赏析这首诗词,我们可以看到作者通过葛藤树的形象,表达了对生命坚韧不拔的赞美和感叹。葛藤树的引蔓牵枝遍布界限,展现了一种生命的力量与生命的扩展,无论是在自然界还是人生中都有着重要的意义。尽管诗中提到佛陀倒下后的惭愧,但这并非消极的情绪,而是对生命轮回和不断发展的深刻思考。作者以简洁的词语和朴素的景象,将深刻的哲理融入其中,给人以启发和思考。

这首诗词在形式上简练明了,每句诗都能直接触动读者的心灵,表达了生命的力量和延续的观念。它通过描绘葛藤树的景象,传达了作者对生命的敬畏和对人生道路的思考。它的意义不仅仅局限于葛藤树本身,更是对人类生命意义的思考和启示。这首诗词以其简洁而深刻的语言,给人以启示,引发人们对生命的思考和对未来的期许。

作者介绍

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鑑,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠巖于穹窿,并随之迁瑞光,皆爲首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。

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