记梦（并叙）

《记梦（并叙）》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意以及赏析：

中文译文：
乐全先生梦人以诗三篇示之，
字皆旁行而不可识。
傍有人道衣古貌，
为读其中一篇云：
人事且常在，留质悟圆间。
凡四句，觉而忘其二，
以告其客苏轼。
轼以私意广之云。
圆间有物物间空，
岂有圆空入井中。
不信天形真个样，
故应眼力自先穷。
连环已解如神手，
万窍犹号未济风。
稽首问公公大笑，
本来谁碍更求通。

诗意：
这首诗词讲述了一个梦中的奇遇。乐全先生在梦中受到一位神秘人的指引，展示了三首诗，但其中的字却以旁行的方式排列，难以辨认。旁边站着一位穿古老衣着的人，读出其中一篇诗的意思：“人的生活和事物的存在始终如一，通过观察事物的本质来领悟宇宙的奥秘。”然而，乐全先生醒来后只记得其中的两句，于是告诉了他的朋友苏轼。苏轼以个人的理解进行了扩展：“宇宙中有物质存在，物质之间却是空虚的。怎么可能有圆的空虚进入井中呢？不相信天空的形状是真实的，所以必须用眼力来探究。虽然迷惑不解，但通过不断的思考，就能破解像神一样的智慧。尽管万事万物都在发声，但仍然不能完全领悟其中的奥秘。”最后，苏轼向神秘人问候，神秘人大笑，并告诉苏轼，我们应该超越表面的障碍，追求更深层次的理解。

赏析：
这首诗词以梦境为背景，通过描述梦中的奇妙经历，表达了对人生和宇宙的思考。诗中出现的神秘人和旁行的字排列增加了诗的神秘感和趣味性。诗人通过对宇宙本质的思考，表达了对世界的追求和对真理的探索。诗中的“圆间有物物间空”以及“岂有圆空入井中”等表达，突出了对宇宙本源和事物本质的质疑，展示了诗人对于现实世界的深入思考和对人生意义的追寻。最后，诗人向神秘人致意，并通过神秘人的大笑，传递出一种超越表面现象、追求更高层次的智慧和理解的意愿。

整首诗词以简洁明快的语言表达了复杂而深刻的哲学思考，融合了梦境与现实、人生与宇宙的主题。通过对梦中诗篇的描写和对梦后遗忘的反思，诗人引导读者思考人生的真实性和对宇宙的认知。这首诗词给人以深思和启迪，鼓励人们超越常规思维，勇于追寻真理和智慧。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。