荡荡

《荡荡》是宋代陆游的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

荡荡唐虞去日遒，
荡荡：广阔无边的样子；唐虞：指古代的盛世；去日遒：指古代的辉煌已经逝去。
译文：广阔无边的盛世已经逝去。

孔林千载亦荒丘。
孔林：指孔子的墓地；千载：千年；荒丘：荒芜的小山。
译文：孔子的墓地千年来也变成了荒芜的小山。

六经残缺幸可考，
六经：指儒家经典；残缺：不完整；幸可考：幸好还能找到一些线索。
译文：儒家经典虽然不完整，但还能找到一些线索。

百氏纵横谁复忧。
百氏：指各种学派；纵横：指各种学说的纷争；谁复忧：谁还会担忧。
译文：各种学派的纷争，谁还会担忧。

释书恐非易论语，
释书：指佛教经典；恐非：恐怕不是；易论语：易经和论语。
译文：佛教经典恐怕不是易经和论语。

王迹其在诗春秋！
王迹：指古代君王的事迹；诗春秋：指古代的诗歌。
译文：古代君王的事迹留存在古代的诗歌中！

君臣父子未尝泯，
君臣父子：指统治者和臣民；未尝泯：从未消失。
译文：统治者和臣民的关系从未消失。

吾道尚传君但求。
吾道：指自己的学说；尚传：仍然传承；但求：只希望。
译文：我自己的学说仍然传承，只希望能够传给君王。

诗意和赏析：
这首诗词以广阔无边的盛世已逝、孔子的墓地变成了荒芜的小山为开篇，表达了对古代辉煌的怀念和对时光流转的感慨。接着，诗人提到儒家经典虽然不完整，但仍能找到一些线索，暗示着对传统文化的重视和对知识的追求。随后，诗人提到各种学派的纷争，却表示不再担忧这些争议，可能是表达了对学术争论的超脱和对人生的淡然态度。诗人还提到佛教经典可能不是易经和论语，暗示了对佛教与儒家思想的对立。最后，诗人称古代君王的事迹留存在古代的诗歌中，表达了对古代君王的赞美和对诗歌的重要性的认识。最后两句表达了诗人对统治者和臣民关系的思考，希望自己的学说能够传给君王，以期实现社会的和谐与进步。

这首诗词通过对古代盛世、学术争论、宗教对立和统治者与臣民关系的描绘，表达了诗人对时代变迁的感慨和对传统文化的思考。同时，诗人对诗歌的赞美和对知识的追求也贯穿全诗，展现了诗人对文化传承和人类进步的关注。整体上，这首诗词以简洁而深刻的语言，通过对不同主题的交织，展现了诗人对人生、历史和文化的思考和感悟。

陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。　陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。