赠蒲涧信长老

《赠蒲涧信长老》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意以及赏析：

中文译文：
优钵昙花岂有花，
问师此曲唱谁家。
已従子美得桃竹，
（此山有桃竹，可作杖，而土人不识。予始录子美诗遗之。）
不向安期觅枣瓜。
燕坐林间时有虎，
高眠粥后不闻鸦。
胜游自古兼支许，
为采松肪寄一车。

诗意：
这首诗词是苏轼写给蒲涧信长老的赠诗。诗中表达了作者对信长老的赞赏和敬意，并在其中融入了一些自己的感慨和思考。诗中描述了一幅山水自然景象，抒发了作者对自然美的赞美，也通过对信长老的赠诗，表达了自己对修身养性、向道追求的敬仰之情。

赏析：
这首诗词以自然景物为背景，展示了苏轼对大自然的独特感悟。首先，诗中提到的“优钵昙花”是一种珍贵的花卉，但其实并没有真正的花朵，暗喻了修行者在追求道路上的超脱和卓尔不群。接着，苏轼问信长老唱这首曲子是为了向谁致敬，表达了自己对信长老的敬佩和赞美。

诗的后半部分，苏轼提到了自己曾经从子美那里得到了一把桃竹杖，但是土人却不识此物。这里反映了苏轼对子美的赞赏和感激之情。然后，他表达了不愿意向俗世寻找表面上的享乐，而是更注重内心的追求和修炼，不追求安逸的心态。

接下来，苏轼提到了在林间高坐时，有时会有老虎出没，但他在享用粥后却听不到鸦鸣声。这里通过对自然景物的描绘，表达了苏轼在山林中修行的宁静和与世隔绝的状态，进一步强调了他对超脱尘世的执着追求。

最后两句诗，苏轼提到了胜游自古兼支许，以及寄送一车松肪。这里胜游指的是超脱尘世的修行之旅，支许是指支那（指南方）和许（指北方），意为遍及天下。苏轼通过这两句话表达了自己对修行道路的坚持，并将一车松肪寄予信长老，表达了自己对信长老的敬意和赞美。

整首诗词通过对自然景物的描绘，表达了苏轼对超脱尘世的向往和对修行道路的敬仰。同时，也通过对信长老的赞美，体现了对道德高尚的人物的敬佩和推崇。整体上，这首诗词既展示了苏轼对自然美的赞美，又表达了他对修身养性、超脱尘世的向往和敬仰之情。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。