假山

《假山》是苏轼的一首诗词，描写了一个人制作了一座假山，尽管明知它只是一个人为创造的虚幻景观，但主人却依然深深地喜爱它。

以下是《假山》的中文译文：

安石作假山，其中多诡怪。
虽然知是假，争奈主人爱。

这首诗词的诗意表达了人们对于虚幻和艺术的追求，并触及了人性中对美的执着和追求的本质。诗中的“安石”指的是北宋时期著名的政治家、改革家王安石，他创建了许多人工景观，其中包括了许多人为创造的假山。

诗的开头以“安石作假山”来引入主题，并形容这些假山具有一种诡异和奇特的特点。苏轼在诗中明确表示这些假山的虚幻性，说“虽然知是假”，但接下来用“争奈”表达了主人对假山的热爱和喜欢。这种矛盾的心态体现了人们对于虚幻和真实之间的矛盾感受，以及人性中对美的执着和追求。

这首诗词的赏析可以从几个方面来理解：

首先，诗人通过描绘假山的奇特和诡异之处，展示了人工景观的艺术价值。假山是人工创造的山景，通过巧妙的构造和布置，打破了自然规律，呈现出一种虚幻而又美丽的景观。诗中的“多诡怪”一词正是在强调假山的独特之处，表达了人们对于艺术创作和幻想的追求。

其次，诗人以“虽然知是假”来表达了人们对于虚幻和真实之间的认知。诗人清楚地认识到假山只是人为创造的景观，与真实的山水有着本质的区别。然而，尽管如此，主人仍然深深地喜爱假山，这反映了人们对于美的追求和对艺术的热爱。诗中的“争奈主人爱”一句，表达了人性中对美的执着和追求，即使面对虚幻和假象，人们也会被其所吸引和沉醉。

最后，这首诗词还可以引发人们对于真实与虚幻、自然与人工之间的关系的思考。假山作为一种人工景观，与自然山水有着明显的区别，但它却能够给人带来美的享受和情感上的满足。这使人们思考自然与人工之间的辩证关系，以及对于美的定义和追求的不同态度。

总之，《假山》这首诗词通过描绘假山的奇特和诡异之处，表达了人们对于虚幻和艺术的追求，并通过主人对假山的喜爱，反映了人性中对美的执着和追求。它引发了人们对于真实与虚幻、自然与人工之间关系的思考，并探讨了对美的不同态度和对艺术创作的价值的思考。这首诗词在宋代文学中具有一定的代表性，展现了苏轼独特的艺术观和对人性的洞察力。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。