改白云庵疏语为李道大

《改白云庵疏语为李道大》是宋代诗人方回的作品。这首诗词描述了一个隐居洛阳的中年君子，他过着宁静自在的生活，以及他与一位退休的贤宰相之间的友谊。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

昔有隐君子，中年洛阳居。
昔日有一位隐居的君子，中年时在洛阳定居。

击壤歌太平，洛人为结庐。
他打着土块唱着太平之歌，洛阳的人们为他建起了一座茅屋。

名曰安乐窝，花间行小车。
这个茅屋被称为安乐窝，他在花丛间行走着小车。

昔有贤宰相，退休寓洛都。
曾经有一位贤明的宰相，退休后居住在洛阳。

心乎爱此老，卜邻同里闾。
他深深敬爱这位老人，与他成为了邻居和朋友。

买园广其宅，至今传画图。
他购买了一片园地，建起了宽敞的住宅，至今仍有人传唱他的事迹。

贤宰富彦国，隐君邵尧夫。
这位贤明的宰相名叫富彦国，而隐居的君子名叫邵尧夫。

走也非隐君，贤宰今不无。
尽管邵尧夫不再隐居，但贤明的宰相仍然存在。

草草白云庵，隙地日自锄。
他匆匆修建了白云庵，白天在狭小的土地上辛勤耕耘。

欲筑三两亭，冠盖延朋徒。
他还想建造三两座亭子，邀请朋友们一起来。

劝君可绿蚁，揣己无青蚨。
我劝你像绿蚁一样，不贪图外物。

解剑肯指廪，芳名宜大书。
他愿意解下剑来指引大家，他的美名应该广为传颂。

这首诗词通过描绘隐居的君子和退休的贤宰相之间的友谊，展现了一种宁静、淡泊的生活态度。诗人以简洁明快的语言描绘了他们的生活场景和内心世界，表达了对于宁静自在生活的向往和对真正贤明的敬仰。这首诗词透露出一种追求内心平和、远离尘嚣的理想生活状态，同时也表达了对真正贤明者的称赞和敬仰。整体上，这首诗词给人一种宁静、恬淡的感觉，展现出对人情世故的超然态度和对真善美的追求。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。