予顷游青城数从上官道翁游暑中忽思其人

《予顷游青城数从上官道翁游暑中忽思其人》是南宋时期陆游创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
曾经多次游历青城山，每次都拜访上官道翁。他已经八十高龄，却像个年轻的婴儿。他告诉我他年轻时失聪，但他的精神仍然很旺盛，不需要食物维持生命。我敲门他不回答，但他微笑点头，他的仪表和品德可被人学习。我听说修行道路需要专注思考，一生不能有丝毫分离。尽管上官道翁沉默寡言，他的意愿也能够理解，失去的羊也可能有多重原因。我也跟随他一起游历，没有耽误太长时间，合著拐杖跨越海洋去寻找安定的时机。

诗意：
这首诗词描述了陆游游历青城山时拜访上官道翁的情景。上官道翁年过八旬，但仍然拥有年轻人的朝气和精神。尽管他年轻时失聪，但他的修为和品德令人敬佩。诗人通过与上官道翁的交流，认识到修行道路需要专注思考，不能有丝毫分离。尽管上官道翁沉默寡言，但他的意愿是可以理解的，因为事物的失去可能有多种原因。最后，诗人决定跟随上官道翁一同游历，没有耽误太长时间，希望能够找到属于自己的安定时机。

赏析：
这首诗词以游历青城山和拜访上官道翁为主题，通过描写上官道翁的形象和言行，表达了诗人对道德修养和精神追求的思考和向往。诗中的上官道翁虽然失聪，但他的精神状态异常良好，如同婴儿一般，这种形象给人以启示，即年龄和身体的弱点并不一定能够影响一个人的内心追求和境界。上官道翁的默默无言和微笑点头所展现出的仪表和品德，使诗人深感敬佩，将其视为学习的榜样。

通过与上官道翁的交流，诗人认识到修行道路需要专注思考，一生不能有丝毫分离。这表明了诗人对于追求道德修养和精神境界的坚持和决心。诗中的“亡羊要是缘多岐”一句，意味着事物的失去可能有多种原因，也暗含了人生的变幻无常和不可预测性。诗人最后决定跟随上官道翁一同游历，寻找自己的安定时机，这体现了他对修行道路的追求和对人生的向往。

整首诗词以平实、朴素的语言表达了作者对道德修养和精神追求的思考和向往，展示了陆游对上官道翁的敬佩和对修行道路的坚持。通过描绘上官道翁的形象和言行，诗人传达了一种追求内心境界和精神力量的价值观，引导读者思考人生的意义和追求。整首诗词简洁明快，意境清新，给人以启迪和思考。

陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。　陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。