杜沂游武昌，以酴醾花菩萨泉见饷，二首

《杜沂游武昌，以酴醾花菩萨泉见饷，二首》是苏轼的诗作，描写了杜沂游览武昌时，在酴醾花和菩萨泉见到了一份供奉物。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
杜沂游武昌，以酴醾花菩萨泉见饷，二首

酴醾不争春，寂寞开最晚。
青蛟走玉骨，羽盖蒙珠幰。
不妆艳已绝，无风香自远。
凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。
至今微月夜，笙箫来翠巘。
余妍入此花，千载尚清婉。
怪君呼不归，定为花所挽。
昨宵雷雨恶，花尽君应返。

诗意和赏析：
这首诗描述了杜沂游览武昌时的情景，诗人在酴醾花和菩萨泉处看到了一份供奉物，因此写下了这两首诗。

第一首诗表达了酴醾花的特点。酴醾花是一种开得最晚的花，它不与其他花争春，显得寂寞。诗中借酴醾花来比喻作者自己，表达了自身的孤独和迟到。

第二首诗以菩萨泉为背景，描绘了一幅幽静的景象。青蛟（传说中的神龙）在水中游动，水面上覆盖着羽盖（形状像羽毛的云彩），珠幰（水雾）笼罩着泉水。诗人通过这些描写，创造出一幅虚幻而美丽的图景。

接下来的几句描述了酴醾花的美丽。酴醾花并不需要妆点艳丽，它的美已经超越了一切。即使没有风吹拂，它的香气也能传得很远。

接着，诗人转而描述了吴宫阙（指古代吴国的宫殿和宫阙）的凄凉景象，红粉（指美女）已经埋葬在了废弃的苑囿中，只有微弱的月光下，笙箫的声音才从翠巘（指山上的翠绿树林）传来。这些描写表达了时光的流转和昔日繁华的消逝。

最后两句表达了诗人对酴醾花的赞美之情。诗人将自己的才情比作妍容（美丽的容貌）进入到这朵花中，即使过了千年，诗人的才华依然保持清婉。诗人称赞花儿能够召唤君王而归，暗指自己的才华可感动人心。

最后两句描写了昨晚雷雨恶劣，预示着花儿已经凋谢，君王应该回来了。整首诗通过对花、泉和景色的描写，展现了时光的流转和人事的变迁，以及诗人对美的追求和对逝去时光的怀念之情。这首诗充满了诗人独特的情感和意境，以细腻的笔触描绘出寂静而美丽的景象，给人一种深沉而凄美的感受。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。