自昌化双溪馆下步寻溪源至治平寺二首

《自昌化双溪馆下步寻溪源至治平寺二首》是苏轼的一首诗词，描绘了作者在馆下寻溪和游览寺庙的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

乱山滴翠衣裘重，双涧响空窗户摇。
饱食不嫌溪笋瘦，穿林闲觅野芎苗。
却愁县令知游寺，尚喜渔人争渡桥。
正似醴泉山下路，桑枝刺眼麦齐腰。

每见田园辄自招，倦飞不拟控扶摇。
共疑杨恽非锄豆，谁信刘章解立苗。
老去尚餐彭泽米，梦归时到锦江桥。
宦游莫作无家客，举族长悬似细腰。

译文：
山中的翠绿使衣裘重，两个山涧回响着空窗的摇动。
饱食的人不介意溪边竹笋的瘦小，穿过林间悠闲地寻找野芎苗。
却担忧县令知道我游览寺庙，却喜欢渔夫们争相渡桥。
正如醴泉山下的路，桑树枝刺眼，麦田高达腰部。

每次看到乡村景色就自然而然地停下来，疲惫的飞行不再想控制扶摇。
大家都怀疑杨恽是种豆人，谁会相信刘章能解释出立苗的道理。
年老时还吃彭泽的米饭，梦回时到达锦江桥。
在宦游中不要成为无家之客，整个家族都悬在如细腰般的境地。

诗意和赏析：
这首诗词展示了苏轼对大自然和田园生活的热爱。他以生动的语言描绘了山中的景色，以及溪边的竹笋和野芎苗。作者饱食细嚼，不嫌溪边竹笋的瘦小，展现了他对自然的欣赏和满足。他在林间闲逛，寻找野芎苗，表达了他对自然的向往和对宁静时刻的追求。

然而，诗中也透露出一些忧虑。作者担忧县令知道他游览寺庙，可能会对他产生什么影响，但他仍然喜欢看到渔夫们争相渡桥的景象。这表明他对田园生活和自然之美的热爱，但也意味着他对官僚体制和社会规范的担忧。

在诗的后半部分，苏轼以幽默的方式表达了对现实的怀疑和对传统观念的挑战。他提到了杨恽和刘章，暗示他们可能并非按照传统的方式看待种植和农业。他还提到了彭泽米饭和锦江桥，展示了对故乡和家族的思念和眷恋。

总体而言，这首诗词展现了苏轼对自然景色和田园生活的热爱，以及对官僚体制和传统观念的挑战。他通过细腻的描写和幽默的对比，呈现了自己独特的感悟和思考。这首诗词还体现了苏轼对自由、宁静和家庭的渴望，以及对现实和人生的深刻思考。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。