寄寇荆山

《寄寇荆山》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗词描绘了离别之情和岁月的流转，通过对旷士离别荆山的描写，表达了作者对时光的感慨和对人生的思考。

诗词以朴实的语言表达了作者的情感，下面是这首诗词的中文译文：

旷士三年别，荆山一顾中。
百千人欲死，四六老能工。
脱帽头应白，求田意欲东。
口须论世事，目已失飞鸿。

这首诗词的诗意深邃而含蓄。诗人以“旷士”自称，表达了自己超脱尘世的态度。他离别了三年之久，然而荆山一望之间，早已不再是曾经的面貌。诗中“百千人欲死”表达了对过往的怀念和对逝去岁月的感慨。而“四六老能工”则隐喻了岁月的流转和人事的更迭，以及人们在岁月中的坚持和努力。

接着，诗人提到自己脱帽头应白，意味着他已经年老。然而，他内心仍然怀有对田园生活的向往，希望能够东去寻找自己的心灵寄托。这种对田园生活的渴望，反映了诗人对纯朴自然的向往和对繁杂世事的厌倦。

最后两句“口须论世事，目已失飞鸿”，诗人以自身的经历和感受，表达了对世事的思考。虽然他还能谈论人世间的事情，但他已经失去了追逐梦想的热情和锐气，仿佛目光中已经看不到曾经追逐飞鸿的光景。

这首诗词通过简洁的词语和深刻的意境，表达了对离别、岁月流转和对世事的思考。同时，它也展现了诗人对纯朴自然和追求内心寄托的向往。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。