陈长卿以诗见别依韵

诗词：《陈长卿以诗见别依韵》

朱弦之琴三人叹，
此曲宜传广陵散。
要知太上乃忘情，
山上婴儿是雷电。

情钟我辈才力中，
路傍野草年年丰。
原头火烧去不尽，
天外春意来无穷。

西方真人言可恃，
爱断有情如爱子。
暮年收足欲依僧，
一钵一瓶聊止止。

西台仙客传风流，
细说闲情宽我愁。
此身已分松窗下，
衲被无人自{左衤右盍}头。

【中文译文】
朱弦之琴三人叹，
这支曲子应当流传广陵散。
要知道高上的人是忘情的，
山上的婴儿就是雷电。

钟情于我等才力之中，
路旁的野草年年丰盛。
原本头部的火烧不尽，
天外的春意无穷无尽。

西方真人的言辞可信赖，
对待爱情的破裂如爱自己的子女。
暮年将要退隐依附僧侣，
一钵一瓶勉强自足。

西台的仙客传递着风流事物，
细细地述说着闲情以减轻我的忧愁。
我的身体已经分离松窗之下，
衲被无人自顾自地盖头。

【诗意与赏析】
这首诗以陈长卿以诗表达离别的情感为主题，通过对琴、情、爱、僧的描绘，表达了诗人的心境和人生感悟。

首先，诗中提到的朱弦之琴三人叹，指的是琴音使三人感叹不已。这说明了诗人的琴艺精湛，使得听者为之动容。他认为这支曲子应当广泛传播，传承广陵散的美妙音乐。

接着，诗人提到太上乃忘情，山上的婴儿是雷电。这两句表达了高人超脱尘世的境界，他们能够超越情感的羁绊。山上的婴儿是雷电，意味着他们天性中蕴含着无尽的力量和激情。

诗人进一步表达了自己对情感的理解，他认为情钟我辈才力中。他相信情感是人类才智的一部分，而不仅仅是一种感觉和体验。他用路傍野草年年丰来形容情感的丰盛和生生不息。

在诗的后半部分，诗人表达了对爱情的看法。他引用了西方真人的言辞可恃，爱断有情如爱子。这里西方真人指的是修行者，他们的言语被视为至高无上的真理。诗人认为对待爱情，应像对待子女一样，坚持真诚和无私。

最后，诗人将自己的心境与西台仙客、僧侣联系起来。他向西台仙客请教，希望通过听闻仙客的风流事物来减轻自己的忧愁。而暮年之际，诗人渴望依附于僧侣，过一种简朴的生活，只有一钵一瓶以自足。

整首诗以离别之情为线索，通过对琴、情、爱、僧的描绘，表达了诗人对生活和情感的思考。他通过对高人超脱情感的描绘，表达了一种超越尘世的境界。同时，他对情感的理解是积极向上的，认为情感是人类才智的一部分，应当珍视和培养。最后，诗人表达了对爱情和人生的态度，主张真诚和无私，并向僧侣寻求心灵的寄托。

整首诗意深远，通过意象的运用和对情感、爱情、人生的思考，表达了作者对离别和人生境遇的感慨和思索，具有一定的哲理性。

王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。　王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。