作品评述
《叔孙通》
先生秦博士，
秦礼颇能熟。
量主欲有为，
两生皆不欲。
草具一王仪，
群豪果知肃。
黄金既遍赐，
短衣衣已续。
儒术自此凋，
何为反初服。
中文译文：
《叔孙通》
先生是秦朝的博士，
对于秦的礼仪相当熟悉。
主宰者希望有所作为，
两位先生却都不愿意。
以草草完成一份仪式，
群众果然认为肃然敬服。
黄金已经广泛赏赐，
短衣已然补充。
儒家学说从此式微，
为何要重新穿上旧服。
诗意和赏析：
这首诗词《叔孙通》是宋代文学家王安石所作，通过描述叔孙通的境遇和思想转变，反映出社会变革对儒家传统的冲击和批判。叔孙通原本是一位博学的秦朝博士，精通秦国的礼仪，但他面对主宰者希望有所作为的期望时，却选择了放弃，不愿意从事政治。而其他同样有才华的人也对此持相同态度。
诗中提到的"一王仪"指的是草草完成一份仪式，意味着对于传统礼仪的敷衍态度。然而，群众却对此表示肃然敬服，这暗示着当时社会的虚伪和追求表面功夫的现象。
诗中的"黄金既遍赐，短衣衣已续"表达了主宰者对于功臣的赏赐和奖励，但这种物质享受并没有改变人们的内心追求，只是暂时的满足了物质需求。
最后两句"儒术自此凋，何为反初服"是作者对于儒家学说衰落的感慨和批评。儒家学说作为传统的思想体系，在社会变革中逐渐失去了影响力，人们为了适应新的时代，放弃了儒家的传统服饰和思想，这其中蕴含着对于社会变革和思想转变的思考。
整首诗以简洁明快的语言描绘了叔孙通和其他知识分子对于社会变革的态度和对传统的反思，表达了作者对于当时社会现象的批判和对儒家学说衰落的忧虑，展示了王安石独特的思想和文学风格。
作者介绍
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。