访野人

《访野人》是宋代文学家陆游的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
我行城西南，适兹素秋时。
风露虽已高，草木郁未衰。
敲门寻野人，一笑万事非。
拂榻意何勤，酒酽雁鹜肥。
新凉天所赐，尽醉不足辞。
击壤歌尧年，瞑目以为期。

诗意：
这首诗词描述了作者陆游在素净的秋天，徜徉于城市的西南部，寻找一位隐居在野外的朋友。尽管秋风和露已经变得凉爽，但周围的草木依然郁郁葱葱，生命力依旧旺盛。作者敲门寻找那位隐居的野人，而他的朋友却轻松地一笑，表示世事纷繁与自己无关。野人拂去尘世的琐事，专注于自己的内心世界。他们共同分享着美酒，野味丰盛，享受新凉的天气，喝得酩酊大醉。作者想象着自己像传说中的尧帝一样，和这位野人一起敲击着土坛，歌唱着远古的岁月。他闭上眼睛，仿佛这一切都是他内心深处的期盼。

赏析：
这首诗词展现了陆游对隐居生活的向往和对朴素自然的赞美。诗中的野人象征着隐士，代表了独立自主、超脱尘世的精神追求。作者通过寻找野人来表达自己对闲适自由生活的向往，想要摆脱纷扰的尘世，追求内心的宁静和自在。诗中的秋天意象和自然景色的描绘，营造出一种宁静、淡泊的氛围，传达了作者对自然美的赞美和对隐逸生活的向往。

诗中的"一笑万事非"表达了野人对世俗纷扰的淡然态度，他能超脱一切烦恼，用一笑化解万事。通过与野人的相遇和共享，作者表达了自己对真实自然生活和人与人之间纯粹友谊的向往。同时，诗中的酒宴和欢乐气氛也体现了作者对快乐和豁达心态的追求。

最后两句"击壤歌尧年，瞑目以为期"表达了作者对理想化境的追求。击壤歌唱是古代祭祀仪式中的一种形式，表达了对古代贤人的敬仰和对美好时光的向往。作者闭上眼睛，将这种向往化作内心的期盼，寄望于能够实现自己心中的理想境界。

整首诗词以清新、淡泊、自由的笔触描绘了作者对自然、对隐逸生活的向往和追求，表达了对纷繁世事的超脱和对内心自在的追求。它展现了陆游独特的感悟和对人生境界的渴求，具有深刻的思想内涵和艺术价值。

陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。　陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。