湖上晚归寄诗友

《湖上晚归寄诗友》是宋代陈师道所作的一首诗词。这首诗表达了诗人内心深处的情感和对人生的思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：

蓑笠宜多病，
衣冠错致身。
清愁偏待客，
白发解禁人。
江月深留雪，
山梅探借春。
兴从湖上发，
诗为道人频。

诗词的中文译文：

蓑笠宜多病，
蓑笠是一种雨具，它的引入暗示了诗人行走在湖上的画面。宜多病指的是诗人身体不好，可能与行走湖上的艰辛有关。

衣冠错致身。
衣冠错致，指的是衣冠不整齐，这里暗示了诗人的一种颓废和疲惫状态，也可以理解为对社会现实的不满。

清愁偏待客，
清愁，即清净的忧愁，表示诗人内心的孤寂和忧伤。偏待客，意味着诗人孤独等待着朋友的到来，希望能借助朋友来排遣内心的愁绪。

白发解禁人。
白发，象征着岁月的流逝和衰老。解禁人，暗指了诗人自己，他希望通过写作来宣泄内心的情感，减轻压抑。

江月深留雪，
江月深，指江上的月色明亮而深邃。留雪，暗示了冬季的寒冷和凝固的美景。这一景象与诗人内心的孤单和冷清相呼应，也传达了一种寂寞的美感。

山梅探借春。
山梅，意味着春季的到来。探借春，暗示了诗人期待春天的到来，希望借用春天的气息来温暖内心。

兴从湖上发，
兴，指的是诗人的情感和创作激情。从湖上发，表示诗人的灵感源自湖上的景色和体验。

诗为道人频。
诗为道人，即诗作是诗人通过修道的方式表达自己的心境和思考。频，表示频繁、不断。这里表达了诗人经常通过诗歌来表达自己的心情和思考，寻求内心的宣泄和解脱。

这首诗词通过描绘自然景色和表达内心情感，展现了诗人对生活的思考与感悟。诗人以湖上晚归为背景，通过描述自然景观和表达内心感受，表达了对社会现实的不满、内心的孤独和忧伤。诗人希望通过写作来减轻内心的压力，借助朋友的陪伴来排遣内心的愁绪。诗中融入了对岁月流逝和生命脆弱的思考，同时也表达了对春天和温暖的期待。诗人通过写作来表达自己的情感和思考，寻求内心的宣泄和解脱，将诗歌视为修道的方式。整首诗以自然景色和情感表达为主线，以简洁而深刻的语言描绘了诗人内心的世界，呈现出一种寂寥而深沉的情感氛围。同时，诗中通过对自然景物的描绘和对人生的思考，展示了诗人对生活的感悟和对人性的思考，使读者能够在诗的文字之间感受到作者的情感共鸣。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。