作品评述
诗词：《无动》
作者：王安石（宋代）
无动行善行，
无明流有流。
种种生住灭，
念念闻思修。
终不与法缚，
亦不著僧裘。
中文译文：
无动行善行，
无明流有流。
种种生住灭，
念念闻思修。
终不与法缚，
亦不著僧裘。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，它表达了一种超越尘世束缚的境界。诗中的“无动行善行”指的是无所求动作善行，即无私无欲地从事善事。而“无明流有流”则表达了无明的人们在生活中的种种流转和变化。
接下来的两句“种种生住灭，念念闻思修”可以理解为对生命的观察和思考。生命的存在是多样的，有生、住、灭的循环。诗人通过不断的观察、思考和修炼，寻求超越尘世的境界。
最后两句“终不与法缚，亦不著僧裘”表达了诗人不被规则和束缚所限制。他不依附于特定的宗教法规，也不追求僧侶的外衣，而是追求内心的自由和超脱。
整首诗抒发了诗人对超越尘世束缚、追求内心自由和修炼的思考和追求。它倡导人们在善行中寻求心灵的升华，超越物质世界的迷恋，追求内心的宁静与自由。这种思想在宋代的文人士大夫中有一定的影响，也体现了王安石对人生和宇宙的深刻思考。
作者介绍
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。