作品评述
《颂古四十四首》是一首宋代的诗词，作者是释师范。这首诗词通过描述一系列场景和事件，传达了一种讽刺和悲愤的情绪。
诗词描绘了一个大士（指高僧）在解读经典时出现错误的注解，以及一位志公（指有志向的君子）对解释也出现错误的情况。诗词开头提到了臭肉积屠门，意指低劣的肉被堆积在屠宰场门口，却无人购买。这一形象可被视为对人们对错误观点和理解的嘲讽。
整首诗词以讽刺的口吻表达了作者对错误注解和解释的无奈和愤怒。作者通过运用平淡而清晰的语言，诙谐地揭示了那些错误注解和解释的荒谬之处。这种嘲讽和悲愤的情绪在诗词中贯穿始终，使读者能够感受到作者对智慧被误解和误导的痛心和失望。
这首诗词的诗意在于批判和反思，呈现了作者对错误观点和误导性解释的不满。通过对大士和志公的错误注解和解释进行讽刺，作者暗示道德和智慧的真正意义应该得到珍视和传承，而不能被错误的理解和解释所扭曲。
这首诗词的赏析在于其巧妙地运用讽刺手法，以简洁明了的语言揭示了智慧被误导和误解的荒谬。作者通过对特定情景的生动描绘，让读者对于错误注解和解释的荒谬之处有更直观的认识。这种讽刺的手法不仅使诗词具有娱乐性，也通过反思和批判激发了读者对于智慧和真理的思考。
总之，《颂古四十四首》以其讽刺的风格和深刻的诗意，成功地传达了作者对错误注解和解释的愤怒和对智慧被误导的关切。这首诗词通过揭示荒谬和错误的一面，引导读者反思并珍视真正的智慧和道德。
作者介绍
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。