白云山房次韵马道士虚中三首

《白云山房次韵马道士虚中三首》是宋代诗人方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

霜净天空心共远，
寒霜洁净了天空，我内心也与远方相通，
The clear frost adorns the sky, my heart shares its distance,

一缕游丝无可剪。
一缕游丝，无法剪断。
A strand of floating silk, impossible to sever.

欲识人间真道人，
我渴望认识人世间真正的道士，
I yearn to know the true hermits of the world,

眼近红尘念头转。
然而当我的眼睛接近尘世，思绪却转变了。
But as my eyes draw near to the mundane world, my thoughts shift.

历历落落一秃翁，
一个历历落落的秃顶老翁，
There stands an elderly man with a bare scalp,

取数过多邴曼容。
居心多次求索，容颜变得愁苦。
His pursuit of knowledge has burdened his countenance.

从今教子为牧童，
今后我将教导我的子嗣成为牧童，
From now on, I will teach my children to become shepherds,

岂复敢望铭鼎钟。
不再奢望铭刻在鼎钟上的名声。
No longer do I dare to seek fame etched in bronze vessels.

閒朋冷友时相聚，
与亲密友人和疏远的朋友时常相聚，
In the company of close friends and distant acquaintances,

方寸不无暗合处。
我们的心意在某种程度上总是相通的。
Our hearts find a subtle resonance.

谷神玄牝要深知，
了解谷神和神秘的女神，
To truly understand the god of the valley and the enigmatic goddess,

钓竿须拂珊瑚树。
必须用钓竿拂过珊瑚树。
One must brush the coral tree with a fishing rod.

这首诗词表达了诗人对远方的向往和内心的追求。诗人通过描述自己与远方的心灵共鸣，思考人世间真正的道士和红尘世界的关系。他通过描绘一个历经沧桑的老翁和自己的转变，表达了对功名利禄的淡泊和对简朴生活的向往。诗中还呼吁人们在亲友间寻求真挚和心灵契合，并提到了了解自然和神秘的深层次意义。整首诗词以清新的意象和深刻的哲思展现了诗人内心的情感和对人生的思考。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。