七星砚

诗词：《七星砚》

星堕地，化为石，
石上七星，理难测。
持来当白日，光彩不匿。
如起鸿蒙，仰望帝垣侧。
或许偶然间，取之为笔墨。
豪情荡漾，乐以万金获得。
南工始为伪，傅合巧无隙。
时常怀疑世人，故自有明辨者。

译文：
我听说星星坠落到地上，常常变成石头。
石头上有七颗星星，其中的道理我无法理解。
拿来作为砚台，它的光彩无法隐藏。
仿佛起源于鸿蒙初辟的时刻，我俯视皇宫的一侧。
也许是偶然间，我将它当作写字的工具。
豪情激荡，乐意用万金去得到它。
南方的工匠最初是伪造的，但精巧无瑕。
有时我怀疑世人，所以自有能够辨别真伪的人存在。

诗意与赏析：
这首诗是宋代文学家王安石的作品，通过描写一块砚台，表达了作者对于世事的思考和人生观的抒发。

诗中的“星堕地，化为石”意味着星星从天而降，变成了石头，这是一种转变和融合的象征。石头上有七颗星星，这七颗星星的含义不为人所知，是“理难测”的。作者将这块砚台当作白天使用，它的光彩照耀不显匿。这里可以理解为作者将智慧和才华融入日常生活，不掩饰自己的才华，而是毫不隐藏地展示出来。

诗中的“如起鸿蒙，仰望帝垣侧”表达了作者对宇宙起源的思考和对神秘力量的敬畏。作者将砚台比作起源于鸿蒙初辟时刻的宇宙，自己则如同仰望皇宫一般，虔诚而谦卑。

接下来的几句描述了作者使用这块砚台写字的情景。作者认为这是偶然的机缘，他用这块砚台书写出千姿百态的文字。他怀着豪情和热爱，甘愿用万金去得到这块宝贝般的砚台。

最后两句“南工始为伪，傅合巧无隙。亦时疑世人，故自有能识。”表达了作者对于伪装和真实的思考。南方的工匠最初可能是伪造的，但他们的技艺却无可挑剔。作者时常怀疑世人的真实性，但他相信真相总能被明辨出来。

整首诗以砚台为主题，通过对砚台的描写，抒发了作者对于人生、智慧、才华和真实性的思考。它既有诗人对于宇宙起源和神秘力量的敬畏，也有对于自身才华和追求的表达。同时，诗中还揭示了作者对于虚伪和真实的辨别的追求，表达了诗人对于真实和真相的渴望。整首诗意蕴含深邃，赏析时可从多个角度进行解读，包括宇宙哲学、人生追求以及对于真实与伪装的思考。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。