这首诗词是杨亿在宋代创作的《成都凤道人游终南山谒种徵君》。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
何年出蜀访南宗，
深锁闲房翠藓重。
振锡忽闻游地肺，
题门兼得谒人龙。
供吟一路高秋月，
投宿斜阳远寺钟。
到日弥天清论罢，
徧寻紫阁与圭峰。

诗意：
这首诗描述了凤道人（即杨亿）何时离开成都，前往终南山拜访种徵君的经历。诗人离开蜀地已有多年，回到南宗，发现那座曾经幽静的房屋已被藓苔重重地覆盖着。在游历的途中，凤道人突然听到了地肺（指山脉的高峰）发出的钟声，这让他感到振奋。凤道人来到了种徵君的门前，题写了门匾，并有幸谒见了种徵君。凤道人一路上供奉吟咏高秋的明月，投宿在斜阳下的远方寺庙，听着远处的钟声。直到天色渐晚，他才离开，继续寻访紫阁和圭峰等名胜。

赏析：
这首诗通过描绘诗人凤道人游历的经历，展现了他对自然景观的感受和对文化名胜的向往。诗人用简练的语言，将自然景色和心境相结合，表达了对山水之美的赞叹和对古代文人墨客的敬仰。

诗中的"深锁闲房翠藓重"描绘了凤道人离开蜀地已久，归来时发现故居已被岁月所遗忘的情景。"振锡忽闻游地肺"表达了诗人听到山脉钟声时的激动心情，这里的"地肺"象征着高峰，而钟声则象征着山间的灵气。

诗人谒见种徵君，题写门匾，表达了对古代文化和名人的敬仰之情。"供吟一路高秋月"和"投宿斜阳远寺钟"描绘了凤道人在旅途中赏月和倚听寺庙钟声的情景，传达出一种对大自然和宗教信仰的融入与感悟。

诗的最后两句"到日弥天清论罢，徧寻紫阁与圭峰"表达了诗人游历的目的和愿望，他希望能够穷尽天地之美，寻找到更多的名胜古迹，继续追求文化和艺术的境界。

整首诗以简洁清新的语言，将自然景色与人文情怀融为一体，展示了杨亿对自然山水和古代文化的热爱，同时也表达了对人生追求和境界的向往。

杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。　杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。