九月十二日入南山憩一民舍冒雨炙衣久之

《九月十二日入南山憩一民舍冒雨炙衣久之》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
九月十二日，我进入南山，在一座民舍中避雨，炙热的衣服已经湿透。石棱像刀一样尖锐，不容我行走，上面垂挂着藤蔓，下面没有路可走。寒风吹过，雨水湿滑，我只能孤独旅行，心中充满忧愁。我把马放在一边，拿着拐杖和藜杖，沾满泥泞的鞋子几乎看不见。我试图攀爬，但是很难前进，眼前一片模糊，心中寒冷，惊恐地回头望去。我也知道祖先留下了教诲，我仰望着高高的堂屋，想知道自己微薄的官职还能向谁求助。茅屋在寒风中凄凉地映照在绝壁上，门外的清泉汩汩流淌。我脱下衣服靠近火堆，但是无法取暖，于是我转身采集山上的柴火，砍伐溪边的树木。山中的老人生活艰苦，连醯醢都没有品尝过，只能吃些粗粮和寒冷的蔬菜，度过朝夕。人间平地上的资源并不缺乏，为什么要选择崎岖的山路，守着磨兔的生活呢？秋天的声音四起，山间弥漫着夜晚的雾气，破旧的屋子和破烂的篱笆没有地方可以安睡，我披上皮袍，与伙伴相互劝告归去，穿过重重云雾，下山而去。

诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个在九月的南山中遭遇困境的旅行者的心境和景象。诗人通过描写自然环境和自身的遭遇，表达了对生活的思考和对人生的感慨。

诗中的南山象征着艰难险阻的道路，石棱如刀的景象和垂挂的藤蔓形成了无路可行的局面，给人一种压抑和困顿的感觉。寒风和滑雨更加强调了旅行者的孤独和忧愁。

诗人在诗中提到自己放下马匹，拿着拐杖和藜杖，试图攀爬山峰，但是困难重重，眼前一片模糊，心中寒冷。这种景象不仅仅是对旅行者身临其境的描写，也可以理解为对人生道路的难以把握和迷茫的抒发。

诗中的茅屋和清泉形成了鲜明的对比，茅屋的凄凉和清泉的流淌，表达了生活的艰辛和对自然的渴望。诗人脱下衣服靠近火堆，但是无法取暖，只能自己采集柴火，砍伐树木。这种自力更生的精神体现了诗人坚韧不拔的品质。

最后，诗人提到了秋天的声音、破旧的屋子和篱笆，以及与伙伴相互劝告归去的情景。这些描写表达了对逆境的坚持和对希望的追求，同时也传递了一种积极向上的人生态度。

总的来说，这首诗词通过描绘自然景物和旅行者的遭遇，表达了对生活的思考和对人生的感慨，展现了诗人坚韧不拔、积极向上的精神。

张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。