归宜兴留题竹西寺

《归宜兴留题竹西寺》是宋代文学家苏轼创作的一首诗词。这首诗词描绘了苏轼在归途中停留在竹西寺的情景，表达了对田园生活和故乡的向往，以及对自由自在、宁静祥和的生活态度。

以下是《归宜兴留题竹西寺》的中文译文：

十年归梦寄西风，
这十年来漂泊在外，寄托思念之情于西风，
此去真为田舍翁。
如今真的归回乡村，像一个平凡的农家人。

剩觅蜀冈新井水，
寻觅蜀山的新井水，
要携乡味过江东。
希望带着乡土的味道过江东去。

道人劝饮鸡苏水，
庙中的道士劝我喝鸡苏水，
童子能煎罂粟汤。
小童还会煮罂粟汤。

暂借藤床与瓦枕，
暂时借用竹西寺的藤床和瓦枕，
莫教辜负竹风凉。
不要让我辜负这竹风的凉爽。

此生已觉都无事，
我已经觉得此生没有什么大事可做，
今岁仍逢大有年。
但今年依然是丰收的一年。

山寺归来闻好语，
我回到山寺听到了好的言语，
野花啼鸟亦欣然。
野花开放，鸟儿欢唱，一片欣然的景象。

这首诗词表达了苏轼对归乡的渴望和对田园生活的热爱。他在诗中描绘了归途中的一系列画面，包括寻找新井水、与道士和小童交谈、借用庙中的藤床和瓦枕等。通过这些描写，苏轼表达了对简朴自然生活的向往，对乡村风光和宁静的追求。

诗中的竹西寺成为了一种象征，代表了宁静、自由和纯朴的生活。苏轼在归途中暂时停留在竹西寺，借用庙中的藤床和瓦枕，感受竹风的凉爽，表达了对这种生活方式的珍视和执着。

整首诗词运用了自然景物的描写，如西风、蜀冈、竹风等，与人物形象的对比，如田舍翁、道人、童子等，展示了苏轼对自然与人文的关注，并以此凸显了他对简单真实生活的追求和对现实世界的思考。

总的来说，这首诗词表达了苏轼对归乡田园生活的向往，以及对自由、宁静和纯朴的追求。通过细腻而自然的描写，苏轼展现了他独特的感受和对人生的思考，使读者产生共鸣，并引发对美好生活的思考和追求。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。