作品评述
《赠治易僧智周》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
寒窗孤坐冻生瓶，
尚把遗编照露萤。
阁束九师新得妙，
梦吞三画旧通灵。
断弦挂壁知音丧，
（师与契嵩深相知，时已逝矣。）
挥尘空山乱石听。
斋罢何须更临水，
胸中自有洗心经。
中文译文：
孤独坐在寒窗前，冻得生命般凝固。
仍然照亮着遗留的笔记，如同萤火虫一样。
书房中整理九师的新妙作，
梦中领悟了三幅画卷的古老灵感。
断弦悬挂在壁上，知音已逝去，
（师与契嵩情谊深厚，但时间已经消逝。）
挥动尘土，只听到空山和乱石的回响。
饭食过后，何需再去临水，
心中已经有了洗净心灵的经典。
诗意和赏析：
这首诗词是苏轼写给僧人智周的赠诗。诗人在孤独的冬夜中，寒窗孤坐，感叹自己的孤寂和寒冷。他仍然翻阅着智周留下的笔记，用这微弱的光亮照亮寂静的房间，如同萤火虫一样。这表达了诗人对智周的赞赏和对智周智慧的渴求。
接下来，诗人描述了自己整理九师（指佛教中的九位重要导师）的新作品以及在梦中领悟了三幅画卷的古老灵感。这展示了诗人对文学和艺术的追求，并表达了他对智周智慧的敬佩和对自己创作能力的自信。
然而，诗的后半部分转向了更加忧伤的情感。诗人提到了断弦挂在壁上，象征着他与知音的断裂。这里的知音指的是苏轼与好友契嵩之间的深厚情谊，但已经逝去。挥动尘土，只听到空山和乱石的回响，表明诗人的声音被时间和环境所淹没，感叹自己的孤独和无人倾听的境况。
最后两句表达了诗人的思考和自我安慰。他认为在完成斋食（指佛教中的清净饭食）之后，不需要再去临水，意味着不需要再去追求名利和外在的世俗事物。他相信自己的内心已经拥有了洗净心灵的经典，表达了对内心清净与自我安慰的追求。
这首诗词展示了苏轼对于智慧、艺术和情感的思考和追求，同时也表达了他对逝去的时光和失去的友谊的忧伤。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。