作品评述
这首诗词是宋代释宗杲所作，《师玿长老求赞》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
画得百千本，都记祗这是。
师玿好阴当，杨岐第七世。
诗意：
这幅画无数次被绘制，唯有这一幅被铭记。
师玿是个善于选择阴暗角落的长老，杨岐则是第七代传承者。
赏析：
这首诗以简洁而独特的语言，描绘了一位叫师玿的长老和杨岐的世系。诗中提到师玿画了许多画，但只有这一幅被牢记在心。这暗示着师玿的绘画造诣非凡，他的作品独树一帜，令人难以忘怀。
诗中还描写了师玿对阴暗之地的偏好，这表明他在创作中注重阴影和光线的运用，给作品增添了神秘和深远的意境。
诗的最后一句提到杨岐是第七代传承者，暗示了师玿的绘画传统由一代代延续，杨岐是其中的继承者。这句话也让人产生对绘画传统的思考，艺术创作的传承与发展是一个持续的过程，每一代的艺术家都在前人的基础上创新与传承。
整首诗情感含蓄，字里行间透露出对艺术家和传统的敬重之情。通过对师玿和杨岐的描写，诗人通过简洁而精准的语言，表达了对绘画艺术的赞美和对传统文化的思考。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。