游净居寺

《游净居寺》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

十载游名山，自制山中衣。
我游历名山已经十年，亲手制作了适合山中穿着的服装。

愿言毕婚嫁，携手老翠微。
我希望能完成婚嫁之约，与我的伴侣共度晚年。

不悟俗缘在，失身蹈危机。
我没有意识到世俗的纷扰依然存在，陷入了身心的危机之中。

刑名非夙学，陷阱损积威。
我并非早年学习法律，陷入陷阱损害了我的威望。

遂恐生死隔，永与云山违。
因此我担心生死的隔阂，永远与云山（禅修之地）失去联系。

今日复何日，芒鞋自轻飞。
今天再次离开，何时才能轻松地飞翔？

稽首两足尊，举头双涕挥。
我向佛祖和神明行礼，抬头含泪告别。

灵山会未散，八部犹光辉。
灵山的会面还未结束，八方神明的光辉依然闪耀。

愿从二圣往，一洗千劫非。
我希望能够去拜访佛祖和神明，洗涤心灵中的种种罪过。

徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。
我在竹溪间徘徊，月光清辉下，空山中青翠的竹叶摇曳着烟雾般的迷离。

钟声自送客，出谷犹依依。
钟声自动送别客人，我离开山谷时仍然依依不舍。

回首吾家山，岁晚将焉归。
回首望着我故乡的山，晚年即将归来。

这首诗词以游山的经历为背景，表达了苏轼对人生的思考和对禅修的向往。他游历名山十年，自制山中衣，表现出他对自然的热爱和对纷扰世俗的厌倦。他希望能够与伴侣共度晚年，但意识到俗世的诱惑和陷阱，损害了他的声誉和威望。他担忧生死的隔阂，希望能够回到禅修的山中。诗中还表现了他对佛祖和神明的虔诚，希望能够净化心灵，洗净前世的罪孽。最后，他在竹溪间徘徊，观赏着月光下清幽的景色，离开时依依不舍，回首故乡的山，期待着晚年的归来。

这首诗词展现了苏轼对人生的思索和追求内心的宁静与净化，同时也抒发了对山水自然的热爱和对禅修境界的向往。通过描绘自然景色和抒发内心感受，诗词传达了作者对人生的憧憬和对禅修境界的追求。同时，诗中也表达了对世俗的失望和对名利的矛盾心态。整体而言，这首诗词展现了苏轼对人生境遇的思考和对内心追求的表达，以及对禅修和自然的向往，具有典型的宋代文人的情感表达和禅意思维。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。