闻潮阳吴子野出家

《闻潮阳吴子野出家》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
我年少时充满侠义之气，自认为像剧作中的孟尝君，敲门询问消息便知缓急。千金财富已经耗尽，白发空悬四壁。烈士叹息暮年之时，老马悲伤丢弃的马厩。妻儿真的不再依靠我，抛弃了的衣履又有何可惜。四大皆为虚妄的座位，衣冠也只是外在的物质。一朝获得了无上的发现，愿意老去的时候在灵山修行。世间的事情孩子们如何理解，我的禅心早已空寂。在世间中脱离世间，这种道路没有两个不同的收获。所以应该进入荒凉的世界，摒除习气。作为一个真正的男子汉生活并不容易，追求志向不能像石头般固执。应当高呼狮子的吼声，佛法没有南北之分。

诗意：
这首诗词表达了作者苏轼对人生的思考和对禅修道路的追求。诗中通过描绘自己年少时的侠义之气，以及随着岁月的流逝而面对的财富耗尽、孤独和对世俗欲望的割舍，表达了人生的无常和世间名利的虚幻。苏轼希望能够摆脱尘世的束缚，追求内心的宁静和境界的提升，进入禅修的境地。

赏析：
这首诗词以苏轼自身的经历为背景，展示了他对人生追求的转变和对佛法道路的向往。诗中通过对过去侠义之气的回忆，以及对财富、地位和家庭的舍弃，表达了对名利和物质欲望的超越。苏轼希望通过禅修的修行，摆脱世间的束缚，追求内心的宁静和超越世俗的境界。

诗中使用了对比和象征的手法，如将烈士叹息暮年与老马悲伤丢弃的马厩相对照，突出了岁月流转和世俗的虚妄。作者还用“四大犹幻座”和“衣冠矧外物”来形容世俗的权势和装饰，强调它们的虚幻和无足轻重。最后，苏轼提到了“狮子吼”和“佛法无南北”，表达了对佛法境界的追求和超越世俗的决心。

整首诗词既展现了苏轼个人的人生感悟，也折射出了宋代士人对于名利与超脱的思考。它以简练而富有意境的语言，表达了对禅修道路的向往和对世俗欲望的超越，具有深刻的哲理和审美价值《闻潮阳吴子野出家》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
我曾经年少时充满侠义之气，自比剧作中的孟尝君，敲门便知缓急。千金已经散尽，白发空悬四壁。烈士叹息暮年之际，老马悲伤伏枥。妻儿真的不再依靠我，抛弃的衣履又算什么。四大皆为幻化的座位，衣冠也只是外物。一朝获得了无上的发现，愿意老去时在灵山修行。世事对子如何，禅心久已空寂。世间出世间，这条道路没有两个收获。所以应该进入荒凉之地，摒除旧有的习气。作为一个真正的男子汉生活并不容易，追求志向不能像石头一样固执。当要像狮子一样咆哮，佛法没有南北之分。

诗意：
这首诗词表达了苏轼对人生的思考和对禅修道路的追求。诗中通过描绘自己年少时的侠义之气，以及随着岁月的流逝而面对的财富耗尽、孤独和对世俗欲望的舍弃，表达了人生的无常和世俗名利的虚幻。苏轼希望能够超越尘世的束缚，追求内心的宁静和境界的提升，进入禅修的境地。

赏析：
这首诗词以苏轼自身的经历为背景，展示了他对人生追求的转变和对佛法道路的向往。诗中通过对过去侠义之气的回忆，以及对财富、地位和家庭的舍弃，表达了对名利和物质欲望的超越。苏轼希望通过禅修的修行，摆脱世俗的束缚，追求内心的宁静和超越世俗的境界。

诗中使用了对比和象征的手法，如将烈士叹息暮年与老马悲伤伏枥相对照，突出了岁月流转和世俗的虚幻。作者还用“四大皆为幻化的座位”和“衣冠也只是外物”来形容世俗的权势和装饰，强调它们的虚幻和无足轻重。最后，苏轼提到了“狮子一样咆哮”和“佛法没有南北之分”，表达了对佛法境界的追求和超越世俗的决心。

整首诗词既展现了苏轼个人的人生感悟，也折射出了宋代士人对于名利与超脱的思考。它以简练而富有意境的语言，表达了对禅修道路的向往和对世俗欲望的超越，具有深刻的哲理和审美价值。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。