题过所画枯木竹石三首

《题过所画枯木竹石三首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
老可能为竹写真，
小坡今与石传神。
山僧自觉菩提长，
心境都将付卧轮。

散木支离得自全，
交柯蚴蟉欲相缠。
不须更说能鸣雁，
要以空中得尽年。

倦看涩勒暗蛮村，
乱棘孤藤束瘴根。
惟有长身六君子，
依依犹得似淇园。

诗意：
这首诗词描述了一幅枯木、竹子和石头的画作，并表达了诗人对自然景物的触动和思考。诗人认为老画家可能用竹子写真，年轻的画家则通过画石头传神。山僧自觉修行可以使心境得到提升，与宇宙的轮回相融合。

枯木虽然散落支离，但却自得其完整，竹子和石头交相辉映，仿佛相互缠绕。诗人认为不必再说能够召唤雁鸟的能耐，而是要通过观察宇宙中的空灵来体验时间的流转。

诗人疲倦地看着一个个险峻的蛮村，茂密的棘木和孤独的藤蔓束缚在瘴气弥漫的土地上。只有那六位高大的君子（指画中的竹子），依然像淇园（指古代著名的园林）一样静谧、恒久。

赏析：
这首诗词通过对枯木、竹子和石头的描绘，寄托了诗人对自然和人生的思考。诗人以画作为媒介，通过描绘画中的景物和表达自己的感悟，传递了对自然之美和生命的感慨。

诗中的枯木、竹子和石头都是常见的自然元素，但诗人通过细腻的描写，赋予了它们独特的意境。枯木散落支离却自得其完整，竹子和石头相互交融，展现了生命的力量和生命与宇宙的联系。

诗人将修行与心境的提升联系在一起，认为山僧通过修行可以使自己的心灵得到升华，与宇宙的轮回相通。他通过画作中的自然元素，表达了对修行和心灵觉醒的向往。

最后，诗人通过对蛮村、棘木和藤蔓的描绘，凸显了世俗的纷扰和束缚。只有那些高大的竹子，才能在纷扰中保持自己的清净和恒久的美丽。

整首诗词以简洁而富有意境的语言，展示了苏轼独特的艺术才华和对自然、人生的深刻思考，使读者在欣赏中感受到了自然之美和心灵的抚慰。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。