颂古一百二十一首

诗词：《颂古一百二十一首》
朝代：宋代
作者：释宗杲

诗意和赏析：
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言表达了作者对古代文化的敬仰和对现实的思考。

诗中的第一句：“十字待头，现成行货。”表达了作者对古代文化的敬仰。这里的“十字待头”可以理解为指古代文化的基石，即古代的文字和思想，而“现成行货”则意味着这些古代文化已经成为现实中可以得到的宝贵财富。

接着，诗中的第二句：“拟欲商量，漆桶蹉过。”则表达了作者对现实的思考。这里的“拟欲商量”表示作者有意图去探究和传承古代文化的心愿，而“漆桶蹉过”则揭示了残酷的现实。漆桶是一种盛装文物的容器，它的“蹉过”暗指了人们对古代文化的忽视和轻视。

整首诗透露出一种对古代文化的推崇和对现实的反思。作者通过简洁而有力的语言，表达了自己对古代文化的珍视和对当下现实的忧虑。这首诗词让人们思考古代文化的价值，并引发对现实社会的思考与反思。

请注意，由于没有提供原诗内容，以上是对该诗词的整体赏析和诗意的分析，而非直接的中文译文。如果需要具体的中文译文，请提供原诗内容，我将尽力为您提供准确的翻译。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。